1- Sobre os processos de socialização:
O processo de socialização começa pela família, passa pela escola e chega aos meios de comunicação, mais inclui outros caminhos, como o convívio com a comunidade do bairro, da igreja....
Quando nascemos já encontramos prontos valores, normas, costumes e práticas sociais, também encontramos uma forma de produção da vida material que segue determinados parâmetros, muitas vezes não temos como interferir nem como fugir das regras já estabelecidas.
Marque a alternativa que NÃO corresponde aos processos de socialização:
(a) O processo pelo qual os indivíduos formam a sociedade e são formados por ela é chamado de socialização.
(b) O primeiro espaço de socialização é a família, como o contexto histórico não influencia nos processos de socialização, varias gerações de uma mesma família conseguem ter o mesmo tipo de socialização.
(c) O indivíduo atua na sociedade , assim como a sociedade atua no indivíduo.
(d) Cada indivíduo, ao fazer parte de uma sociedade, insere-se em múltiplos grupos e instituições que se entrecruzam com a família, a escola e a igreja.
(e) Ainda que cada sujeito tenha a sua individualidade, esta se constrói no contexto das relações sociais com os diferentes grupos e instituições dos quais ele participa, tendo por isso experiências semelhantes ou diferentes das de outras pessoas.
2- Um tribunal da Tanzânia mandou para a forca, na terça-feira passada, três homens que mataram um menino albino de 14 anos e amputaram suas pernas. É a primeira condenação para um tipo de crime comum no país. Desde 2006, pelo menos 75 albinos foram mortos e esquartejados no país. O albinismo é uma deficiência na produção de melanina, o pigmento que dá cor a pele, olhos, cabelos e protege da radiação ultravioleta. Os portadores da deficiência têm a pele pálida e vulnerável ao câncer, cabelos finos e olhos sensíveis à luz. Devido a uma superstição macabra, que atribuiu poderes sobrenaturais aos "zero-zero" – como são pejorativamente chamados –, nenhum albino está a salvo na África Oriental, sobretudo na Tanzânia e no Burundi. Eles são caçados e têm o corpo retalhado para ser vendido aos fabricantes de mandingas. Alimentado pela miséria e pela ignorância, um extenso rol de tradições brutais persiste na África.
Revista Veja, edição 2132, de 30 de setembro de 2009
Com base neste fragmento do texto, é correto afirmar, que se trata de uma situação em que:
(a)Trata-se de uma situação irreal, pois, as crenças neste tipo de práticas não existe mais, desde o século passado na África.
(b)Uma questão declarada de racismo, pois, essa perseguição se dá com os albinos porque são poucos brancos convivendo com uma grande maioria negra.
(c) Uma questão cultural, mesmo que, embora seja brutal e considerado crime.
(d)A situação pode ser caracterizada aqui como um caso de xenofobia, uma vez que, a África Oriental tem uma certa aversão aos albinos estrangeiros.
(e)Trata-se de uma situação de racismo, pois, somente os filhos de brancos podem nascer albinos.
3- ENEM- A Superintendência Regional do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan)
desenvolveu o projeto “Comunidades Negras de Santa Catarina”, que tem como objetivo
preservar a memória do povo afrodescendente no sul do País. A ancestralidade negra é abordada
em suas diversas dimensões: arqueológica, arquitetônica, paisagística e imaterial. Em regiões
como a do Sertão de Valongo, na cidade de Porto Belo, a fixação dos primeiros habitantes
ocorreu imediatamente após a abolição da escravidão no Brasil. O Iphan identificou nessa região
um total de 19 referências culturais, como os conhecimentos tradicionais de ervas de chá, o
plantio agroecológico de bananas e os cultos adventistas de adoração.
O texto acima permite analisar a relação entre cultura e memória, demonstrando que
(a) as referências culturais da população afrodescendente estiveram ausentes no sul do País,
cuja composição étnica se restringe aos brancos.
(b) a preservação dos saberes das comunidades afrodescendentes constitui importante
elemento na construção da identidade e da diversidade cultural do País.
(c) a sobrevivência da cultura negra está baseada no isolamento das comunidades tradicionais,
com proibição de alterações em seus costumes.
(d) os contatos com a sociedade nacional têm impedido a conservação da memória e dos
costumes dos quilombolas em regiões como a do Sertão de Valongo.
(e) a permanência de referenciais culturais que expressam a ancestralidade negra compromete
o desenvolvimento econômico da região.
4- ENEM -Quatro olhos,quatro mãos e duas cabeças,formam a dupla de grafiteiros os “gemeos”. Eles cresceram pintando os muros do bairro Cambuci, em São Paulo,e agora tem suas obras expostas em Nova Iorque, prova de que o grafite feito no Brasil é apreciado por outras culturas.Muitos lugares abandonados e sem manutenção pelas prefeituras das cidades tornam-se mais agradáveis e humanos com os grafites pintados nos muros.Atualmente,instituições públicas educativas recorrem ao grafite como forma de expressão artística, o que propicia a inclusão social de adolescentes carentes, demonstrando que o grafite é considerado uma categoria de arte aceita e reconhecida pelo campo da cultura e pela sociedade local e internacional.
No processo social de reconhecimento de valores culturais considera-se que:
(a) O grafite é o mesmo que pichação e suja a cidade, sendo diferente das obras dos artistas.
(b) A população das grandes metrópoles depara-se com muitos problemas sociais, como os grafites e as pichações.
(c) Atualmente a arte não pode ser usada para a inclusão social, ao contrario do grafite.
(d) Os grafiteiros podem conseguir projeção internacional, demonstrando que a arte do grafite não tem fronteiras culturais.
(e) Lugares abandonados e sem manutenção tornam-se ainda mais desagradáveis com a aplicação do grafite.
5- ENEM- O índio do Xingu que ainda acredita em Tupã, assiste pela televisão uma partida de futebol que acontece em Barcelona ou a um Chou dos Rolling Stones na praia de Copa Cabana. Não obstante não há que se iludir: o índio não vive na mesma realidade que um morador do Harlem ou de Hong Kong, uma vez que são distintas as relações dessas diferentes pessoas com a realidade do mundo moderno; isso porque o homem é um ser cultural, que se apoia nos valores da sua comunidade, que, de fato,são seus.
Ao comparar essas diferentes sociedades em seu contexto histórico, verifica-se que:
(a) Pessoas de diferentes lugares, por fazerem uso de tecnologia de vanguarda, desfrutam da mesma realidade cultural
(b) O índio assiste ao futebol e ao show, mais não é capaz de entende-los, porque não pertencem à mesma cultura.
(c) Pessoas com culturas, valores e ralações diversas tem hoje em dia, acesso às mesmas informações.
(d) Os moradores do Harlem e de Hong Kong, devido a riqueza de sua história, têm uma visão mais aprimorada da realidade
(e) A crença em Tupã revela um povo atrasado, enquanto os moradores do Harlem e de Hong Kong, mais ricos vivem de acordo com o presente.
7- O desenvolvimento do capitalismo no Brasil a partir dos anos 30, gerou uma serie de necessidades a população, pois as atividades produtivas nas grandes cidades levaram a um crescimento urbano desordenado, com isso os trabalhadores se viram em uma situação urbana bastante precária.
As industrias se expandiram empurrando os trabalhadores para a periferia, e estes começaram a sofrer carências de transporte, moradia, saúde e etc. Essas necessidades deveriam ser suprida pelo Estado, que não o faz.
O texto acima refere-se especificamente a:
a) Esse período marca a passagem de uma cultura de massas para uma cultura eletista.
b) Ao contexto de preparação do golpe militar que aboliu a propriedade privada no Brasil.
c) Ao contexto do surgimento dos movimentos sociais.
d) Esse período caracteriza o Brasil dentro de um sistema sóciopolítico caracterizado pela apropriação dos meios de produção pela sociedade.
e) Esse período foi essencial para que o capitalismo se consolidasse em uma sociedade sem classes.
8- ENEM-A economia solidária foi criada por operários, no início do capitalismo industrial, como resposta à
pobreza e ao desemprego que resultavam da utilização das máquinas, no início do século XIX.
Com a criação de cooperativas (de produção, de prestação de serviços, de comercialização ou de
crédito), os trabalhadores buscavam independência econômica e capacidade de controlar as
novas tecnologias, colocando-as a serviço de todos os membros da empresa. Essa ideia persistiu
e se espalhou: da reciclagem ao microcrédito, já existem milhares de empreendimentos desse tipo
hoje em dia, em várias partes do mundo. Na economia solidária, todos os que trabalham são
proprietários da empresa. Trata-se da possibilidade de uma empresa sem divisão entre patrão e
empregados, sem busca exclusiva pelo lucro e mais apoiada na qualidade do que na quantidade
de trabalho, em convivência com a economia de mercado
Identidade, gênero, raça, sexualidade, pré conceito...
A economia solidária, no âmbito da sociedade capitalista, institui complexas relações sociais,
demonstrando que
(A) a fraternidade entre patrões e empregados, comum no cooperativismo, tem gerado
soluções criativas para o desemprego desde o início do capitalismo.
(B) a rejeição ao uso de novas tecnologias torna a empresa solidária mais ecologicamente
sustentável que os empreendimentos capitalistas tradicionais.
(C) a prosperidade do cooperativismo, assim como a da pirataria e das formas de economia
informal, resulta dos benefícios do não pagamento de impostos.
(D) as contradições inerentes ao sistema podem resultar em formas alternativas de produção.
(E) o modelo de cooperativismo dos regimes comunistas e socialistas representa uma
alternativa econômica adequada ao capitalismo.
9- O termo Trabalho, pode ter nascido do vocábulo latino tripallium, que significa “instrumento de tortura”, e sob muito tempo esteve associado à ideia de atividade penosa e torturante. Entre os indígenas não há classes sociais como a do homem branco. Todos têm os mesmo direitos e recebem o mesmo tratamento. A terra, por exemplo, pertence a todos e quando um índio caça, costuma dividir com os habitantes de sua tribo. Apenas os instrumentos de trabalho (machado, arcos, flechas, arpões) são de propriedade individual.
Sobre o trabalho nas sociedades indígenas é correto afirmar que:
(a) A organização de suas atividades caracteriza-se pela disposição das classes sociais, dedicando-se o máximo possível de tempo à agricultura.
(b) As sociedades tribais, diferenciam-se umas das outras em muitos aspectos, mais pode se dizer que em termos gerais, não são estruturadas pela atividade que conhecemos como trabalho.
(c) Nas comunidades indígenas as terras são de uso comunal mais a agricultura e caça pertence ao grupo ou aos indivíduos que trabalharam para conquista- las.
(d) Existe divisão do trabalho por sexo e idade e as atividade econômicas com o objetivo de lucros eram negociadas entre as aldeias mais próximas.
(e) Os índios no geral, não possuíam uma organização do trabalho, pois sua maior característica era a de ser nômade, e isso acarretava uma certa instabilidade na organização do trabalho, pois a cada mudança, suas culturas eram reestruturadas.
-ENEM- Em uma disputa por terras em Mato Grosso do sul, dois depoimentos são colhidos: o proprietário de uma fazenda e de um imigrante do moviment5o dos trabalhadores rurais sem terras:
Depoimento 1
“ A minha propriedade foi conseguida com muito sacrifício pelos meus antepassados. Não admito invasão.
Essa gente não sabe de nada.Estão sendo manipulados pelos comunistas. Minha resposta será a bala.
Esse povo tem que saber que a constituição do Brasil garante a propriedade privada. Alem disso, se esse governo quiser as minhas terras para a Reforma Agrária terá que pagar, em dinheiro, o valor que eu quero.”- proprietário de uma fazenda no Mato Grosso do Sul.
Depoimento 2
“ Sempre lutei muito. Minha família veio para a cidade porque fui despedido quando as máquinas chegaram lá na usina. Seu moço, acontece que eu sou um homem da terra. Olho pro céu, sei quando é tempo de plantar e colher. Na cidade não fico mais. Eu quero um pedaço de terra, custe o que custar. Hoje eu sei que não estou sozinho. Aprendi que a terra tem um valor social. Ela é feita para produzir alimentos. O que o homem come vem da terra. O que é duro é ver que aqueles qu7e possuem muita terra e não dependem dela para sobreviver, pouco se preocupam em produzir nela.” – integrante do Movimento dos Trabalhadores Rurais sem terra (MST), de Corumbá-MS.
11-A partir da leitura do depoimento 1, os argumentos utilizados para defender a posição do proprietário de terras são:
I.A constituição do país garante o direito a propriedade privada, portanto invadir terras é crime.
II.O MST è um movimento político controlado por partidos políticos.
III.As terras são o fruto do árduo trabalho das famílias que as possuem.
IV.este é um problema político e depende unicamente da decisão da justiça.
Estão corretas as preposições:
(a)I, apenas. (d) I,II,III, apenas.
(b)I e IV, apenas. (e)I,III e IV, apenas.
(c)II e IV, apenas.
12- A partir da leitura do depoimento 2, quais os argumentos utilizados para defender a posição de um trabalhador rural sem terra?
I.A distribuição mais justa da terra no país está sendo resolvida, apesar de que muitos ainda não têm acesso a ela.
II.A terra é para quem trabalha nela e não para quem a cumula como bem material.
III.É necessário que se suprima o valor social da terra.
IV.A mecanização do campo acarreta a dispensa de mão de obra rural.
Estão corretas as preposições:
(a)I, apenas. (d) I,II e III, apenas.
(b)II, apenas. (e) III,I,IV, apenas
(C) II e IV, apenas.
13-ENEM- Coube aos Xavante e aos Timbira, povos indígenas co cerrado, um recente e marcante gesto simbólico: a realização de sua tradicional corrida de torras ( de buriti), em plena Avenida Paulista (SP), para denunciar o cerco de suas terras e a degradação de seus entornos pelo avanço do agro negocio.
Ricardo B, Ricardo F, Povos indígenas do Brasil:2001-2005.São Paulo Instituto Socioambiental,2006(adaptado)
A questão indígena contemporânea no Brasil evidencia a relação dos usos socioculturais da terra com os atuais problemas socioambientais, caracterizado pelas tenções entre
(a)A expansão territorial do agronegócio, em especial nas regiões centro oeste e norte, e as leis de proteção indígena e ambiental.
(b)Os grileiros articuladores do agronegócio e os povos indígenas pouco organizados no Cerrado.
(c)As leis mais brandas sobre o uso tradicional do meio ambiente e as severas leis sobre o uso capitalista do meio ambiente.
(d)Os povos indígenas do cerrado e os polos econômicos representados pelas elites industriais paulistas.
(e)O campo e a cidade no Cerrado, que faz com que as terras indígenas dali sejam alvo de invasões urbanas.
14-ENEM- A usina hidrelétrica de Belo monte será construída no rio Xingu, no município de Vitória do Xingu, no Pará. A usina será a terceira maior do mundo e a maior totalmente brasileira, com capacidade de 11,2 mil megawatts.Os índios do Xingu tomam a paisagem com seus cocares, arcos e flechas. Em Altamira, no Pará, agricultores fecharam estradas de uma região que será inundada pelas águas da usina.
Bacoccina,D;Queiroz,G;Borges,R.Fim do leilão, começo da confusão.Istoé dinheiro.ano13,nº655 abril 2010 (adaptado).
Os impasses resistências e desafios associados a construção da usina Hidrelétrica de Belo Monte estão relacionados
(a)Ao potencial dos rios no norte e nordeste, quando comparados às bacias hidrográficas das regiões sul, sudeste e centro oeste do país.
(b)À necessidade de equilibrar e compatibilizar o investimento no crescimento do país com os esforços para a conservação ambiental.
(c) À grande quantidade de recursos disponíveis para as obras e à escassez de recursos direcionados para o pagamento pela desapropriação das terras.
(d)Ao direito histórico dos indígenas à posse dessas terras e à ausência de reconhecimento desse direito por parte das empreiteiras.
(e)Ao aproveitamento da mão de obra especializada disponível na região norte e os interesse das construtoras na vinda de profissionais do sudeste do país.
15-Sobre o racismo, ou o conceito de raça é correto afirmar que:
(A) Ninguém nasce racista, racismo ou o conceito de raça, é um conceito construído socialmente.
(B) O racismo só se manifesta em adultos, pois, estes já possuem o discernimento de reconhecer as diferenças étnicas.
(C) O racismo, ou o conceito de raça sempre esteve presentes na sociedades antigas.
(D) As pessoas nascem racistas, pois cada uma pertence a uma raça, que é hereditária, faz parte de seu código genético.
(E) Racismo, se torna um crime, quando praticado exclusivamente contra os negros, e se manifesta na forma de agressão, que pode ser física, moral, ou psicológica.
16-(INEP) O homem entre os séculos XIX e XX, começou a viajar de trem, ouvir musica em casa, falar por telefone, mandar mensagens por telégrafos a outros países, ver cinema, escutar rádio, tirar fotografias. Mudanças muito maiores do que assistimos na passagem do século XX para o XXI. Muda muito mais a vida de uma pessoa começar a ouvir musica em casa do que passar do disco de vinil ao cd.E uma mudança mais radical falar ao telefone do que passar do telefone tradicional para o celular.
Adaptado de SADER,Emir.Século XX: Uma biografia não autorizada.
É correto afirmar que para o autor
a)A verdadeira a evolução tecnologia teve início no final do século XX.
b)as mudanças do século XIX para o XX foram mais radicais do que as que acontecem hoje em dia.
c)as mudanças de hoje em dia representam um atraso porque trazem pouco benefícios para as pessoas.
d)o mundo mudou muito pouco desde o século XIX, pois as pessoas continuam a viver como antigamente.
e)Falar ao celular e ouvir cd foram as maiores mudanças do século XIX.
17-(ENEM)
A propaganda pode ser definida como divulgação intencional e constante de mensagens destinadas a um determinado auditório visando criar uma imagem positiva ou negativa de determinados fenômenos. A propaganda está muitas vezes ligada à idéia de manipulação de grandes massas por parte de pequenos grupos. Alguns princípios da propaganda são9: o principio da simplificação, da saturação, da deformação e da parcialidade.
(Adaptado de Norberto Bobio,ET AL.Dicionario de Política)
Segundo o texto, muitas vezes a propaganda
a)não permite que minorias imponham idéias a maioria.
b)depende diretamente da qualidade do produto que é vendido.
c)favorece o controle das massas difundindo as contradições do produto.
d)está voltada aos interesses de quem vende o produto.
e)convida o comprador a reflexão sobre a natureza do que se propõe a vender.
18- (INEP) Considere as seguintes leis.
Lei nº.4151, de 4 de setembro de 2003-institui nova disciplina sobre sistemas de cotas para ingresso nas universidades públicas estaduais e dá ou trás providências.
Lei nº4528- institui nos currículos do ensino fundamental e médio o ensino de história e cultura afrobrasileira.
Lei nº2589,de 26 de dezembro de 2002-dispõe sobre a reserva de vagas aos vestibulandos índios na Universidade Federal do Mato Grosso do Sul.
Muitas vezes o Brasil é visto, tanto aqui como no exterior, como um país com uma convivência harmoniosa entre as etnias, sobretudo quando as imagens divulgadas mostram o carnaval e jogos de futebol.As leis mencionadas acima e promulgadas nos últimos anos indicam que
a)a idéia de convivência harmoniosa é verdadeira e essas leis acabam suscitando preconceito contra minorias.
b)há uma tendência para inibir o racismo legalizado no Brasil.
c)os movimentos contra discriminações e preconceitos têm avançados bastante no Brasil e as leis reforçam essa tendência.
d)o Brasil está entre os países do mundo com os menores índices de violação de direitos humanos, por isso essas leis tomam-se desnecessárias.
e)essas leis anulam as leis anteriores de segregação racial que vigoraram no Brasil antes da constituição de 1988.
20-(UFSM)
O “Contrato social”, escrito em 1762 por Jeam Jaques Rosseau inspirou os revolucionários franceses nas idéias de soberania popular e de igualdade de direitos.
“A soberania não pode ser representada pela mesma razão que não pode ser alienada; consiste essencialmente na vontade geral e a vontade absolutamente não se representa. É ela não há outra não há meio termo. Os deputados do povo não são nem podem ser seus representantes; nada podendo concluir definitivamente.É nula toda lei que o povo diretamente não retificar. O povo inglês permanece livre e muito se engana, pois só o é durante a eleição dos membros do parlamento; uma vez estes eleitos, ele é escravo, e mais nada. Durante breve momentos de sua liberdade, o uso que dela faz, mostra que merece perdê-la”.
Com base no texto pode-se afirmar
I-A soberania pode ser representada, porque é uma vontade do povo.
II-A vontade não pode ser representada.
III- Somente os deputados podem representar a vontade do povo.
IV- Sem a aprovação e correção do povo, as leis perdem sua validade.
Estão corretas
a)apenas I e IV.
b)apenas II,III e IV.
c)apenas a II e IV.
d)apenas I e III.
e)apenas II e III.
21-(ENEM)A questão étnica no Brasil tem provocado diferentes atitudes:
I-Institui-se o “Dia nacional da consciência negra” em 20 de novembro, ao invés da tradicional comemoração de 13 de maio. Essa nova data é o aniversario da morte de Zumbi, que hoje simboliza a critica à segregação e à exclusão social.
II- Um turista estrangeiro que veio ao Brasil, no carnaval, afirmou que nunca viu tanta convivência harmoniosa entre as diversas etnias.
Também sobre essa questão, estudiosos fizeram diferentes reflexões:
Entre nós [brasileiros], (...) a separação imposta pelo sistema de produção foi a mais fluida possível. Permitiu constante mobilidade de classe para classe e até de uma raça para outra. Esse amor, acima de preconceitos de raça e de convenções de classe, do branco pela cabocla, pela cunha, pela índia(...) agiu poderosamente na formação do Brasil, adoçando-o.
(Gilberto Freire o Mundo que o português criou.)
[Porém] o fato é que ainda hoje a miscigenação não faz parte de um processo de integração das “raças” em condições de igualdade social.O resultado foi que (...) ainda são pouco numerosos os seguimentos da “população de cor” que conseguiram se integrar, efetivamente, na sociedade competitiva.
(Florestan Fernandes. O Negro no mundo dos brancos)
Considerando as atitudes expostas acima e os pontos dos estudiosos, é correto aproximar
a)a posição de Gilberto Freire e a de Florestan Fernandes igualmente às duas atitudes.
b)A posição de Gilberto Freire à atitude I e a de Florestan Fernandes à atitude II.
c)a posição de Florestan Fernandes à atitude I e a de Gilberto Freire à atitude II.
d) Somente a posição de Gilberto Freire a ambas as atitudes.
e)somente a posição de Florestan Fernandes a ambas as atitudes.
22- INEP- Leia as citações abaixo.
Constituição de 1937
Dos direitos sociais
Art.139- A greve e o lock- out são declarados recursos anti sociais nocivos ao trabalho e ao capital e incompatíveis com os superiores da produção nacional.
Constituição de 1988
Dos direitos sociais
Art.9º- É assegurado o direito de greve, competindo aos trabalhadores decidir sobre os interesses que devam por meio dele defender.
Analisando as citações acima, das referidas constituições, é possível afirmar que o direito de greve
a)Ajudou a desenvolver a industria nacional a partir de 1937, durante a ditadura Vargas.
b)Foi uma conquista social recente, no contexto da ditadura militar dos anos 1960, períodos de conquistas democráticas.
c)Foi proibido durante a ditadura Vargas e conquistado em 1988, era um contexto de abertura democrática.
d)Permitiu às categorias profissionais realizarem a greve de acordo com sua vontade tanto em 1937 quanto em 1998.
e)A greve continua não legalizada até hoje, constando como infração no código penal brasileiro.
Gabarito:1-b/2-c/3-b/4-d/5-c/ 7-c/8-d/9-b/11-d/12-b/13-a/14-b/ 15-a/16-b/17-d/18-c/20-c/21-c/22-c.
terça-feira, 12 de julho de 2011
MÍDIA E EDUCAÇÃO
MÍDIA E EDUCAÇÃO
Refere-se a meios de comunicação de massa ou tudo aquilo que serve de base para estabelecer uma comunicação entre o público e quem quer comunicar.
Mídia é um importante instrumento de divulgação das informações, pode fazer um papel denunciador. O problema é quando ela se corrompe, e sua verdade passa ser a de seus financiadores que de tudo fazem para empobrecer o mundo.
Visão crítica sobre os fatos
Mas existe uma mídia como blogs, sites, alternativos com materiais interessantes.
Os regimes representativos ingressaram, a partir de meados do século XX, na democracia de audiência.
Construção da imagem na mídia;
Pesquisas de opinião e os especialistas ocupam posições de protagonistas;
Partidos perdem importância. Eleitor torna-se disponível para o mercado político.
Meios de comunicação de massa ocupam uma posição crucial na difusão de informações sobre fatos correntes, mas também acaba dando informações que o sistema educacional deveria transmitir;
AméricaLatina sobretudo no Brasil, a combinação de escola incipiente e mídia audiovisual disseminada faz dos meios eletrônicos de comunicação, em especial de televisão, o aparelho ideológico dominante.
Brasil: Escola deficiente, tanto na cobertura da população, quanto em sua tarefa de socialização de conhecimentos. Televisão atinge a população num índice comparável ao de países da Europa. IBGE (2001): 89% das moradias possuíam televisão e 88% rádio. Jornais menos de 1% da população;
Em todos os países da Comunidade Européia, bem como nos Estados Unidos, o noticiário de televisão é uma fonte de informação mais importante do que os jornais impressos;
Mundo desenvolvido a penetração da mídia eletrônica é gigantesca, mas a escolaridade é alta e o analfabetismo, quase inexistente;
Países africanos e asiáticos, a cobertura escolar é precária, mas o rádio e, sobretudo a televisão ainda são raros;
Mídia: Brasil, semi monopólio privado, diferenciando-se de outros países;
Rede Globo, detém mais da metade da audiência chegando a atingir 70% no “horário nobre”, detém mais de ¾ da verba publicitária da TV Brasileira, além de estar presente em todas as principais mídias;
Europa: emissora líder tem audiência em torno de 30%; “Hoje em dia, a publicidade tem a seu cargo o dicionário da linguagem universal. Se ela, a publicidade, fosse Pinóquio, seu nariz daria várias voltas ao mundo”. Eduardo Galeano
Busque a verdade": a verdade está na cerveja Heineken.
Você deve apreciar a autenticidade em todas suas formas": a autenticidade fumega nos cigarros Winston.
Os tênis Converse são solidários e a nova câmara fotográfica da Canon se chama Rebelde: "Para que você mostre do que é capaz
Portanto a mídia influencia na vida das pessoas, modificando seus hábitos de consumo
Enxurrada de informações
“Consumo, logo existo”
A mídia então compreende um conjunto de instituições, organizações e negócios voltado para a produção e difusão de informações para o público.
Na sociedade do conhecimento e da comunicação de massas em que vivemos, a mídia tornou-se instrumento indispensável do processo educativo.
O emprego dos meios de comunicação pode contribuir nos processos pedagógicos, por meio de difusão de conteúdo cívico e éticos, complementando a educação formal e não-formal.
Os veículos de comunicação são capazes de atingir praticamente todos os segmentos sociais.
Por sua importância a mídia deve tomar uma postura favorável a não-violência e o respeito dos direitos humanos.
Como formadores de opinião pública, os meios de comunicação e informação são fontes de veiculação de conteúdos específicos de respeito à tolerância, às diferenças múltiplas e as diversidades constituintes de uma cultura de paz.
Refere-se a meios de comunicação de massa ou tudo aquilo que serve de base para estabelecer uma comunicação entre o público e quem quer comunicar.
Mídia é um importante instrumento de divulgação das informações, pode fazer um papel denunciador. O problema é quando ela se corrompe, e sua verdade passa ser a de seus financiadores que de tudo fazem para empobrecer o mundo.
Visão crítica sobre os fatos
Mas existe uma mídia como blogs, sites, alternativos com materiais interessantes.
Os regimes representativos ingressaram, a partir de meados do século XX, na democracia de audiência.
Construção da imagem na mídia;
Pesquisas de opinião e os especialistas ocupam posições de protagonistas;
Partidos perdem importância. Eleitor torna-se disponível para o mercado político.
Meios de comunicação de massa ocupam uma posição crucial na difusão de informações sobre fatos correntes, mas também acaba dando informações que o sistema educacional deveria transmitir;
AméricaLatina sobretudo no Brasil, a combinação de escola incipiente e mídia audiovisual disseminada faz dos meios eletrônicos de comunicação, em especial de televisão, o aparelho ideológico dominante.
Brasil: Escola deficiente, tanto na cobertura da população, quanto em sua tarefa de socialização de conhecimentos. Televisão atinge a população num índice comparável ao de países da Europa. IBGE (2001): 89% das moradias possuíam televisão e 88% rádio. Jornais menos de 1% da população;
Em todos os países da Comunidade Européia, bem como nos Estados Unidos, o noticiário de televisão é uma fonte de informação mais importante do que os jornais impressos;
Mundo desenvolvido a penetração da mídia eletrônica é gigantesca, mas a escolaridade é alta e o analfabetismo, quase inexistente;
Países africanos e asiáticos, a cobertura escolar é precária, mas o rádio e, sobretudo a televisão ainda são raros;
Mídia: Brasil, semi monopólio privado, diferenciando-se de outros países;
Rede Globo, detém mais da metade da audiência chegando a atingir 70% no “horário nobre”, detém mais de ¾ da verba publicitária da TV Brasileira, além de estar presente em todas as principais mídias;
Europa: emissora líder tem audiência em torno de 30%; “Hoje em dia, a publicidade tem a seu cargo o dicionário da linguagem universal. Se ela, a publicidade, fosse Pinóquio, seu nariz daria várias voltas ao mundo”. Eduardo Galeano
Busque a verdade": a verdade está na cerveja Heineken.
Você deve apreciar a autenticidade em todas suas formas": a autenticidade fumega nos cigarros Winston.
Os tênis Converse são solidários e a nova câmara fotográfica da Canon se chama Rebelde: "Para que você mostre do que é capaz
Portanto a mídia influencia na vida das pessoas, modificando seus hábitos de consumo
Enxurrada de informações
“Consumo, logo existo”
A mídia então compreende um conjunto de instituições, organizações e negócios voltado para a produção e difusão de informações para o público.
Na sociedade do conhecimento e da comunicação de massas em que vivemos, a mídia tornou-se instrumento indispensável do processo educativo.
O emprego dos meios de comunicação pode contribuir nos processos pedagógicos, por meio de difusão de conteúdo cívico e éticos, complementando a educação formal e não-formal.
Os veículos de comunicação são capazes de atingir praticamente todos os segmentos sociais.
Por sua importância a mídia deve tomar uma postura favorável a não-violência e o respeito dos direitos humanos.
Como formadores de opinião pública, os meios de comunicação e informação são fontes de veiculação de conteúdos específicos de respeito à tolerância, às diferenças múltiplas e as diversidades constituintes de uma cultura de paz.
RACISMO
RACISMO
O racismo tem assumido formas muito diferentes ao longo da história. Na antiguidade, as relações entre povos eram sempre de vencedor e cativo. Estas existiam independentemente da raça, pois muitas vezes povos de mesma matriz racial guerreavam entre si e o perdedor passava a ser cativo do vencedor, neste caso o racismo se aproximava da xenofobia. Na
Idade Média, desenvolveu-se o sentimento de superioridade xenofóbico de origem religiosa.
► Xenofobia: Aversão a pessoa e coisas estrangeiras.
Quando houve os primeiros contatos entre conquistadores portugueses e africanos, no século XV, não houve atritos de origem racial. Os negros e outros povos da África entraram em acordos comerciais com os europeus, que incluíam o comércio de escravos que, naquela época, era uma forma aceitavel de aumentar o número de trabalhadores numa sociedade e não uma questão racial.
No entanto, quando os europeus, no século XIX, começaram a colonizar o Continente Negro e as Américas, encontraram justificações para impor aos povos colonizados as suas leis e formas de viver. Uma dessas justificações foi a ideia errônea de que os negros e os índios eram "raças" inferiores e passaram a aplicar a discriminação com base racial nas suas colônias, para assegurar determinados "direitos" aos colonos europeus. Àqueles que não se submetiam era aplicado o genocídio, que exacerbava os sentimentos racistas, tanto por parte dos vencedores, como dos submetidos.
De acordo com Guido Barbujani, um dos maiores geneticistas contemporâneos, a palavra Raça não identifica nenhuma realidade biológica reconhecível no DNA de nossa espécie, e que portanto não há nada de inevitável ou genético nas identidades étnicas e culturais, tais como as
conhecemos hoje em dia. Sobre isso, a ciência tem idéias bem claras.
A negação multiculturalista da modernidade é um fenômeno moderno. A “ciência das raças” nasceu no final do século XVIII, junto com a Revolução Francesa e a consolidação do conceito de cidadania, e se desdobrou na forma de depravações extremadas até a Segunda Guerra Mundial.
As políticas de preferências raciais, disseminaram-se no pós-guerra, não muito depois da proclamação solene
da Declaração Universal dos Direitos Humanos e do repúdio mundial ao racismo e ao nazismo.
A mensagem do multiculturalismo é que o princípio da igualdade pode ser uma bela declaração, mas a realidade verdadeira é formada pelas diferenças essenciais entre as coletividades humanas.
O “racismo científico” plantou as raças no solo da natureza, definindo-as como famílias humanas separadas pelas suas essências biológicas.
Quando a ciência desmoralizou essa crença anacrônica, o multiculturalismo replantou as raças no solo da cultura.
O argumento dos multiculturalistas, expresso sob formas diversas mas bastante similares, é que as raças são entidades sociais e culturais.
Com base nisso, a política das raças, que parecia condenada a desaparecer na hora da abertura dos campos de extermínio nazistas, ressurgiu triunfante nos mais diferentes pontos do planeta.
A raça é fruto do poder de Estado que rejeita o princípio da igualdade entre os cidadãos.
As políticas americanas de ação afirmativa baseadas na raça serviram de modelo para a África do Sul e o Brasil. Na África do Sul, o princípio da diferença racial, fixado nas leis e nas consciências desde a colonização até o regime do
Apartheid.
No Brasil, ao contrário, o princípio da igualdade política encontra amparo na poderosa narrativa identitária da mestiçagem, que borrou as fronteiras de raça.Mesmo assim em nome do multiculturalismo, o governo de Fernando Henrique Cardoso ensaiou dividir os cidadãos em “brancos” e “negros”, e o governo de Luiz Inácio da Lula da Silva, patrocinou a introdução das primeiras leis raciais da história brasileira.
Florestan Fernandes
Abordou a temática racial
pelo ângulo da desigualdade;
Problematiza a noção de tolerância racial;
Levanta uma forma particular de racismo:
“um preconceito de afirmar o preconceito”
O racismo tem assumido formas muito diferentes ao longo da história. Na antiguidade, as relações entre povos eram sempre de vencedor e cativo. Estas existiam independentemente da raça, pois muitas vezes povos de mesma matriz racial guerreavam entre si e o perdedor passava a ser cativo do vencedor, neste caso o racismo se aproximava da xenofobia. Na
Idade Média, desenvolveu-se o sentimento de superioridade xenofóbico de origem religiosa.
► Xenofobia: Aversão a pessoa e coisas estrangeiras.
Quando houve os primeiros contatos entre conquistadores portugueses e africanos, no século XV, não houve atritos de origem racial. Os negros e outros povos da África entraram em acordos comerciais com os europeus, que incluíam o comércio de escravos que, naquela época, era uma forma aceitavel de aumentar o número de trabalhadores numa sociedade e não uma questão racial.
No entanto, quando os europeus, no século XIX, começaram a colonizar o Continente Negro e as Américas, encontraram justificações para impor aos povos colonizados as suas leis e formas de viver. Uma dessas justificações foi a ideia errônea de que os negros e os índios eram "raças" inferiores e passaram a aplicar a discriminação com base racial nas suas colônias, para assegurar determinados "direitos" aos colonos europeus. Àqueles que não se submetiam era aplicado o genocídio, que exacerbava os sentimentos racistas, tanto por parte dos vencedores, como dos submetidos.
De acordo com Guido Barbujani, um dos maiores geneticistas contemporâneos, a palavra Raça não identifica nenhuma realidade biológica reconhecível no DNA de nossa espécie, e que portanto não há nada de inevitável ou genético nas identidades étnicas e culturais, tais como as
conhecemos hoje em dia. Sobre isso, a ciência tem idéias bem claras.
A negação multiculturalista da modernidade é um fenômeno moderno. A “ciência das raças” nasceu no final do século XVIII, junto com a Revolução Francesa e a consolidação do conceito de cidadania, e se desdobrou na forma de depravações extremadas até a Segunda Guerra Mundial.
As políticas de preferências raciais, disseminaram-se no pós-guerra, não muito depois da proclamação solene
da Declaração Universal dos Direitos Humanos e do repúdio mundial ao racismo e ao nazismo.
A mensagem do multiculturalismo é que o princípio da igualdade pode ser uma bela declaração, mas a realidade verdadeira é formada pelas diferenças essenciais entre as coletividades humanas.
O “racismo científico” plantou as raças no solo da natureza, definindo-as como famílias humanas separadas pelas suas essências biológicas.
Quando a ciência desmoralizou essa crença anacrônica, o multiculturalismo replantou as raças no solo da cultura.
O argumento dos multiculturalistas, expresso sob formas diversas mas bastante similares, é que as raças são entidades sociais e culturais.
Com base nisso, a política das raças, que parecia condenada a desaparecer na hora da abertura dos campos de extermínio nazistas, ressurgiu triunfante nos mais diferentes pontos do planeta.
A raça é fruto do poder de Estado que rejeita o princípio da igualdade entre os cidadãos.
As políticas americanas de ação afirmativa baseadas na raça serviram de modelo para a África do Sul e o Brasil. Na África do Sul, o princípio da diferença racial, fixado nas leis e nas consciências desde a colonização até o regime do
Apartheid.
No Brasil, ao contrário, o princípio da igualdade política encontra amparo na poderosa narrativa identitária da mestiçagem, que borrou as fronteiras de raça.Mesmo assim em nome do multiculturalismo, o governo de Fernando Henrique Cardoso ensaiou dividir os cidadãos em “brancos” e “negros”, e o governo de Luiz Inácio da Lula da Silva, patrocinou a introdução das primeiras leis raciais da história brasileira.
Florestan Fernandes
Abordou a temática racial
pelo ângulo da desigualdade;
Problematiza a noção de tolerância racial;
Levanta uma forma particular de racismo:
“um preconceito de afirmar o preconceito”
DIREITOS E CIDANIA
DIREITOS E CIDANIA
Os direitos de todos, das mulheres, dos negros, das crianças, dos adolescentes, do consumidor , dos idosos....Os direitos básicos dos cidadãos devem ser garantido pelo Estado. Foi somente a partir do século XIII, na Inglaterra, que se criaram as primeiras cartas e estatutos que asseguravam alguns desses direitos. Na antiguidade- os Babilônios com o código de Hamurabi, no século XVIII a.C. tiveram suas leis registradas, mais tratavam sobre o poder do Estado e não sobre os direitos humanos. No século XVIII, quando as colônias inglesas da América do Norte se tornaram independentes, foram criados alguns documentos importantes, como a Declaração de Direitos da Virgínia (1776) e a constituição de 1787.Neste mesmo ano, foram ratificadas as dez primeiras emendas à constituição estadunidense, que determinavam com clareza os limites do Estado e defendiam os campos em que a liberdade deveria ser estendida aos cidadãos. Embora as emendas garantissem liberdade de culto, de palavra, de imprensa e de reuniões pacíficas, ainda promoviam a distinção entre seres humanos, já que não abolia a escravidão.
Com a Revolução Francesa, (1789) os direitos baseados nos princípios da Liberdade e Igualdade foram declarados universais, ou seja validos para todos os habitantes do planeta, ( em 1971 Olympe Geouges ativista francês, propôs uma declaração dos direitos das mulheres e foi para a guilhotina).
De acordo com a Declaração universal dos direitos Humanos, estes estão acima de qualquer poder existente, seja do estado seja dos governantes, em caso de violação, deve haver punições.
Muitos autores, pensadores, tem em comum de que os homens nascem livres.
CONTRATUALISTAS :
THOMAS HOBBES(1588-1679) INGLÊS/nascem iguais/ muita liberdade é negativo/ contrato social.
JOHN LOCKE(1632-1704) INGLÊS/homens livres e iguais- só os que tem propriedades/nem todos são iguais desde que nascem/contrato-somente homens livres e iguais.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778) INGLÊS/ igualdade-só jurídica/contrato social- contrato jurídico.
KARL MARX/ o trabalhador não se reconheceria como cidadão, que seria somente a representação burguesa do individuo. A idéia de democracia passaria pelo critério da igualdade social.
ÉMILE DURKHEIM/ a i8deia de cidadania está vinculada a coesão social.seu papel como cidadão é cumprir suas obrigações e desenvolver uma prática social que vise à maior integração possível.
DIREITOS POLÍTICOS
Os direitos políticos estão relacionados com a formação do Estado democrático representativo e envolvem os direitos eleitorais ( participar de associações políticas, como partidos e sindicatos, e o direito de protestar), esses foram reivindicados por movimentos populares a partir do século XVIII, mais na maioria dos países só se efetivaram no século XX.
No século XX, chegou a vez dos direitos sociais serem postos em prática. As pessoas passaram a ter direito a educação básica,assistência a saúde, programas habitacionais, transporte coletivo, sistema previdenciário, programas de lazer, acesso ao sistema judiciário, etc.
Os direitos civis, políticos e sociais estão assentados no princípio da igualdade, mas não podem ser considerados universais, pois são vistos de modo diferente em cada Estado e em cada época. Convém lembrar que há uma diversidade muito grande de sociedades, que se estruturam de modo diferente e nas quais os valores, os costumes e as regras sociais são distintos daqueles que predominam no Ocidente.
CIDADANIA HOJE
Ser cidadão é ter garantia de todos os direitos civis, ela não é dada e sim construída em um processo de organização, participação e intervenção social de indivíduos ou grupos sociais.
Para T.H Marshall ( inglês) Cidadania formal => é aquela que está nas leis, principalmente na constituição de cada pais “todos são iguais perante a lei” e a possibilidade de lutar judicialmente por seus direitos.
Cidadania substantiva ou real => é aquela que vivemos no dia a dia, mostra que não há uma igualdade entre os seres humanos. Exemplo: O direito a VIDA, é o principal, milhares de pessoas morrem de fome em diversas partes do planeta, essas pessoas não conseguiram o direito a vida./ o direito de ir e vir, no dia a dia, entretanto, nem sempre as pessoas podem se deslocar para qualquer lugar e ficar aonde quiserem, exemplo: as praias que são públicas e são compradas, fechadas/ os shopping centers.
O MOVIMENTO FEMINISTA
Desde o século XVIII vem se fazendo essa discussão.Uma frase de Olimpe de Gouges extraída do artigo 10 da declaração dos direitos das mulheres e cidadã , tornou-se lema do movimento feminista do século XIX, “ A mulher tem o direito de subir no cadafalso;deve ter também o direito de subir na tribuna”. A luta das mulheres adquiriu nova configuração, com a organização dos movimentos e campanhas pelo direito de votar, a conquista desse direito só ocorreu no século XX- primeiro nos EUA em 1920, depois na Inglaterra em 1928.
Questionava-se a desigualdade de gênero , dizia-se que as mulheres eram inferiores aos homens, isto é, fisicamente mais fracas, além de demasiadamente emocionais e sentimentais.contrapunha-se a essa visão o argumento de que a desigualdade sexual é histórica, e não natural, pois foi sendo construída desde a antiguidade para manter a opressão dos homens e a condição subalterna da mulher.
TEMAS DO MOVIMENT5O FEMINISTA NA ATUALIDADE
*A critica a sociedade patriarcal, baseada na dominação do homem como cabeça do casal e da família;
*A igualdade de condições e de salários no trabalho;
*O direito a liberdade de uso do corpo,no que a reprodução, contracepção e aborto;
*O questionamento da heterossexualidade como norma e o reconhecimentos de outras manifestações da sexualidade, como a bissexualidade e o lesbianismo;
* A especi8ficidade da visão feminina do mundo em todas as áreas do conhecimento.
Os direitos de todos, das mulheres, dos negros, das crianças, dos adolescentes, do consumidor , dos idosos....Os direitos básicos dos cidadãos devem ser garantido pelo Estado. Foi somente a partir do século XIII, na Inglaterra, que se criaram as primeiras cartas e estatutos que asseguravam alguns desses direitos. Na antiguidade- os Babilônios com o código de Hamurabi, no século XVIII a.C. tiveram suas leis registradas, mais tratavam sobre o poder do Estado e não sobre os direitos humanos. No século XVIII, quando as colônias inglesas da América do Norte se tornaram independentes, foram criados alguns documentos importantes, como a Declaração de Direitos da Virgínia (1776) e a constituição de 1787.Neste mesmo ano, foram ratificadas as dez primeiras emendas à constituição estadunidense, que determinavam com clareza os limites do Estado e defendiam os campos em que a liberdade deveria ser estendida aos cidadãos. Embora as emendas garantissem liberdade de culto, de palavra, de imprensa e de reuniões pacíficas, ainda promoviam a distinção entre seres humanos, já que não abolia a escravidão.
Com a Revolução Francesa, (1789) os direitos baseados nos princípios da Liberdade e Igualdade foram declarados universais, ou seja validos para todos os habitantes do planeta, ( em 1971 Olympe Geouges ativista francês, propôs uma declaração dos direitos das mulheres e foi para a guilhotina).
De acordo com a Declaração universal dos direitos Humanos, estes estão acima de qualquer poder existente, seja do estado seja dos governantes, em caso de violação, deve haver punições.
Muitos autores, pensadores, tem em comum de que os homens nascem livres.
CONTRATUALISTAS :
THOMAS HOBBES(1588-1679) INGLÊS/nascem iguais/ muita liberdade é negativo/ contrato social.
JOHN LOCKE(1632-1704) INGLÊS/homens livres e iguais- só os que tem propriedades/nem todos são iguais desde que nascem/contrato-somente homens livres e iguais.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778) INGLÊS/ igualdade-só jurídica/contrato social- contrato jurídico.
KARL MARX/ o trabalhador não se reconheceria como cidadão, que seria somente a representação burguesa do individuo. A idéia de democracia passaria pelo critério da igualdade social.
ÉMILE DURKHEIM/ a i8deia de cidadania está vinculada a coesão social.seu papel como cidadão é cumprir suas obrigações e desenvolver uma prática social que vise à maior integração possível.
DIREITOS POLÍTICOS
Os direitos políticos estão relacionados com a formação do Estado democrático representativo e envolvem os direitos eleitorais ( participar de associações políticas, como partidos e sindicatos, e o direito de protestar), esses foram reivindicados por movimentos populares a partir do século XVIII, mais na maioria dos países só se efetivaram no século XX.
No século XX, chegou a vez dos direitos sociais serem postos em prática. As pessoas passaram a ter direito a educação básica,assistência a saúde, programas habitacionais, transporte coletivo, sistema previdenciário, programas de lazer, acesso ao sistema judiciário, etc.
Os direitos civis, políticos e sociais estão assentados no princípio da igualdade, mas não podem ser considerados universais, pois são vistos de modo diferente em cada Estado e em cada época. Convém lembrar que há uma diversidade muito grande de sociedades, que se estruturam de modo diferente e nas quais os valores, os costumes e as regras sociais são distintos daqueles que predominam no Ocidente.
CIDADANIA HOJE
Ser cidadão é ter garantia de todos os direitos civis, ela não é dada e sim construída em um processo de organização, participação e intervenção social de indivíduos ou grupos sociais.
Para T.H Marshall ( inglês) Cidadania formal => é aquela que está nas leis, principalmente na constituição de cada pais “todos são iguais perante a lei” e a possibilidade de lutar judicialmente por seus direitos.
Cidadania substantiva ou real => é aquela que vivemos no dia a dia, mostra que não há uma igualdade entre os seres humanos. Exemplo: O direito a VIDA, é o principal, milhares de pessoas morrem de fome em diversas partes do planeta, essas pessoas não conseguiram o direito a vida./ o direito de ir e vir, no dia a dia, entretanto, nem sempre as pessoas podem se deslocar para qualquer lugar e ficar aonde quiserem, exemplo: as praias que são públicas e são compradas, fechadas/ os shopping centers.
O MOVIMENTO FEMINISTA
Desde o século XVIII vem se fazendo essa discussão.Uma frase de Olimpe de Gouges extraída do artigo 10 da declaração dos direitos das mulheres e cidadã , tornou-se lema do movimento feminista do século XIX, “ A mulher tem o direito de subir no cadafalso;deve ter também o direito de subir na tribuna”. A luta das mulheres adquiriu nova configuração, com a organização dos movimentos e campanhas pelo direito de votar, a conquista desse direito só ocorreu no século XX- primeiro nos EUA em 1920, depois na Inglaterra em 1928.
Questionava-se a desigualdade de gênero , dizia-se que as mulheres eram inferiores aos homens, isto é, fisicamente mais fracas, além de demasiadamente emocionais e sentimentais.contrapunha-se a essa visão o argumento de que a desigualdade sexual é histórica, e não natural, pois foi sendo construída desde a antiguidade para manter a opressão dos homens e a condição subalterna da mulher.
TEMAS DO MOVIMENT5O FEMINISTA NA ATUALIDADE
*A critica a sociedade patriarcal, baseada na dominação do homem como cabeça do casal e da família;
*A igualdade de condições e de salários no trabalho;
*O direito a liberdade de uso do corpo,no que a reprodução, contracepção e aborto;
*O questionamento da heterossexualidade como norma e o reconhecimentos de outras manifestações da sexualidade, como a bissexualidade e o lesbianismo;
* A especi8ficidade da visão feminina do mundo em todas as áreas do conhecimento.
O SURGIMENTO DOS MOVIMENTOS SOCIAIS.
O SURGIMENTO DOS MOVIMENTOS SOCIAIS.
As estruturas que condicionam o surgimento dos movimentos socais após anos 30, com o desenvolvimento do capitalismo, que gerou uma serie de necessidades a população, pois as atividades produtivas nas grandes cidades levaram a um crescimento urbano desordenado, com isso os trabalhadores se viram em uma situação urbana bastante precária.As industrias se expandiram empurrando os trabalhadores para a periferia, e estes começaram a sofrer carências de transporte, moradia, saúde[...], que deveriam ser suprida pelo Estado ( Estado enquanto governo), que não o faz, por se tratar de um Estado capitalista que privilegia mais a uma classe da população do que outra.
• Como consequencia da ausência do Estado surgem os movimentos sociais, ou seja, eles surgem na ausência do Estado como gerenciador.
• Os movimentos sociais chegaram com o caráter de reivindicar, aquilo que falta, ou o que é precário ao grupo ou a comum, ou a comunidade que eles representam.
• A igreja, nas comunidades de base, teve forte influencia nos movimentos sociais e sindicais.
• Neste contexto o populismo surge para estabelecer um tipo de ligação entre os movimentos de luta, de reivindicação e o Estado.
O Papel dos movimentos sociais
Os movimentos sociais são ações coletivas com o objetivo de manter ou mudar uma situação.
Os movimentos sociais são sempre de confronto político. Na maioria dos casos eles têm uma relação com o Estado, seja de oposição, seja de parceria.
As lutas sociais vão além da defesa de interesses e necessidades, tendo como alvo também o reconhecimento individual e social.
A greve como elemento central
A greve foi um dos instrumentos mais utilizados pelos trabalhadores na sociedade capitalista. Ela representou uma poderosa arma de reivindicação.
Dois pontos de vista:
DURKHEIM- Tem como ponto de partida a idéia de que todo o conflito é resultado da inexistência de regras e normas (anomia) que regulam as atividades produtivas e a organização de várias categorias profissionais.
A desordem (greve), é para ele, um momento especial em uma ordem geral estabelecida e serve apenas para a desintegração da sociedade.- “ O que domina não é a situação de nossa economia, se não o estado de nossa moralidade.”
Marx- Em uma greve existem três atores sociais: o trabalhador, o empresário capitalista e o Estado. A greve para ele é a expressão mais visível da luta de classes entre a burguesia e proletariado.
O Estado aparece na forma de legislação existente, cabe regular a relação existente entre capital e trabalho. As leis tanto pode agir em favor do trabalhador, como do capital, mais o Estado age também como força policial em nome da normalidade.
Nesta perspectiva, numa greve questiona-se não só as condições de exploração em que vivem os trabalhadores, mais também a ação do Estado e seu caráter de classe.
Numa greve operária questiona-se a própria estrutura da sociedade capitalista, que em sua essência é desigual e perpetua a exploração dos trabalhadores.
As greves trabalhistas existem desde o inicio do processo de industrialização.
Os trabalhadores mobilizaram-se pela organização de sindicatos e também por melhores condições de trabalho nas empresas.
Os movimentos sociais no BR e questão do trabalho
Há registros de movimentos sociais no Br desde o primeiro século da colonização até os nossos dias.
1500-1822=> os movimentos sociais mais significativos foram o dos indígenas e dos negros.
1822-1889=> ocorreram movimentos pelo fim da escravidão, e contra a monarquia.
Os movimentos sociais que ocorreram entre o final do século XIX e os primeiros anos do século XX, mostraram um caráter político e social marcante.(guerra de Canudos 1839-1897, e guerra do Contestado 1912-1916 sertanejo contra os coronéis.
As greves operárias, mesmo proibidas por lei,tomaram conta das fábricas, esses movimentos denunciavam as péssimas condições de vida dos trabalhadores, as longas jornadas de trabalho, os baixos salários, a inexistência de leis trabalhistas e a exploração do trabalho feminino e infantil
A República Varguista
A partir de 1930- este primeiro período foi marcado por um forte controle do Estado sobre a sociedade e pouco espaço para manifestações.
A partir de 1946- Inaugura-se um nova constituição, que estabelecia uma democracia no país, houve o surgimento de vários movimentos(o petróleo é nosso,movimentos agrários denunciavam a exploração que sofriam).As greves eram ilegais e reprimidas neste período.
A república fardada
A pesar do golpe militar promovido em 1964, os movimentos dos estudantes e dos trabalhadores continuaram atuantes e criaram uma situação de constatação aberta ao regime, até dezembro de 1968,quando foi decretado o AI-5, que casou todos os direitos do cidadão, inclusive de manifestação.
( Surgiram movimento armados, rurais e urbanos de contestação)
Eles questionavam não só as condições de trabalho, salário,mais também a legislação que não permitia a livre organização dos trabalhadores e do direito de manifestação. Destes movimentos nasceram a central única dos trabalhadores (CUT) e logo depois o partido dos trabalhadores (PT).
A partir do movimento pelas diretas:
Faze que se caracteriza por importantes movimentos de resistência.
Movimento grevista em São Paulo, chamado de ABCD (Santo André, São Bernardo do Campo, São Caetano e Diadema), região que concentrava o maior parque industrial do Brasil e, portanto o maior número de trabalhadores industriais.O direito de greve é adquirido na constituição de 1988.
NO CAMPO...
O movimento dos trabalhadores rurais sem terra (MST), organizado no sul do país, a partir de 1979, com apoio de parte da igreja católica (pastoral da terra), do PT e da CUT, o MST tinha como objetivo fundamental, criticar a estrutura da propriedade da terra no BR(onde o latifúndio é dominante) e as condições de vida dos trabalhadores rurais.
Atualmente...
Os movimentos sociais servem para o questionamento das grandes desigualdades existentes no país.Fazer valer os direitos existentes nas leis e criar outros. Eles são um meio da população se organizar e participar politicamente, sem que precise estar ligada às estruturas estatais de poder, construindo assim espaços políticos públicos, para se debater questões importantes para uma sociedade politizada.
Alguns Desafios ...
* A aceitação da igualdade entre gênero;
* O fim do trabalho infantil;
* O cumprimento da legislação trabalhista;
* A legalização do trabalho com o fim do trabalho informal;
* A oportunidade de aperfeiçoamento profissional;
* A valorização profissional;
As estruturas que condicionam o surgimento dos movimentos socais após anos 30, com o desenvolvimento do capitalismo, que gerou uma serie de necessidades a população, pois as atividades produtivas nas grandes cidades levaram a um crescimento urbano desordenado, com isso os trabalhadores se viram em uma situação urbana bastante precária.As industrias se expandiram empurrando os trabalhadores para a periferia, e estes começaram a sofrer carências de transporte, moradia, saúde[...], que deveriam ser suprida pelo Estado ( Estado enquanto governo), que não o faz, por se tratar de um Estado capitalista que privilegia mais a uma classe da população do que outra.
• Como consequencia da ausência do Estado surgem os movimentos sociais, ou seja, eles surgem na ausência do Estado como gerenciador.
• Os movimentos sociais chegaram com o caráter de reivindicar, aquilo que falta, ou o que é precário ao grupo ou a comum, ou a comunidade que eles representam.
• A igreja, nas comunidades de base, teve forte influencia nos movimentos sociais e sindicais.
• Neste contexto o populismo surge para estabelecer um tipo de ligação entre os movimentos de luta, de reivindicação e o Estado.
O Papel dos movimentos sociais
Os movimentos sociais são ações coletivas com o objetivo de manter ou mudar uma situação.
Os movimentos sociais são sempre de confronto político. Na maioria dos casos eles têm uma relação com o Estado, seja de oposição, seja de parceria.
As lutas sociais vão além da defesa de interesses e necessidades, tendo como alvo também o reconhecimento individual e social.
A greve como elemento central
A greve foi um dos instrumentos mais utilizados pelos trabalhadores na sociedade capitalista. Ela representou uma poderosa arma de reivindicação.
Dois pontos de vista:
DURKHEIM- Tem como ponto de partida a idéia de que todo o conflito é resultado da inexistência de regras e normas (anomia) que regulam as atividades produtivas e a organização de várias categorias profissionais.
A desordem (greve), é para ele, um momento especial em uma ordem geral estabelecida e serve apenas para a desintegração da sociedade.- “ O que domina não é a situação de nossa economia, se não o estado de nossa moralidade.”
Marx- Em uma greve existem três atores sociais: o trabalhador, o empresário capitalista e o Estado. A greve para ele é a expressão mais visível da luta de classes entre a burguesia e proletariado.
O Estado aparece na forma de legislação existente, cabe regular a relação existente entre capital e trabalho. As leis tanto pode agir em favor do trabalhador, como do capital, mais o Estado age também como força policial em nome da normalidade.
Nesta perspectiva, numa greve questiona-se não só as condições de exploração em que vivem os trabalhadores, mais também a ação do Estado e seu caráter de classe.
Numa greve operária questiona-se a própria estrutura da sociedade capitalista, que em sua essência é desigual e perpetua a exploração dos trabalhadores.
As greves trabalhistas existem desde o inicio do processo de industrialização.
Os trabalhadores mobilizaram-se pela organização de sindicatos e também por melhores condições de trabalho nas empresas.
Os movimentos sociais no BR e questão do trabalho
Há registros de movimentos sociais no Br desde o primeiro século da colonização até os nossos dias.
1500-1822=> os movimentos sociais mais significativos foram o dos indígenas e dos negros.
1822-1889=> ocorreram movimentos pelo fim da escravidão, e contra a monarquia.
Os movimentos sociais que ocorreram entre o final do século XIX e os primeiros anos do século XX, mostraram um caráter político e social marcante.(guerra de Canudos 1839-1897, e guerra do Contestado 1912-1916 sertanejo contra os coronéis.
As greves operárias, mesmo proibidas por lei,tomaram conta das fábricas, esses movimentos denunciavam as péssimas condições de vida dos trabalhadores, as longas jornadas de trabalho, os baixos salários, a inexistência de leis trabalhistas e a exploração do trabalho feminino e infantil
A República Varguista
A partir de 1930- este primeiro período foi marcado por um forte controle do Estado sobre a sociedade e pouco espaço para manifestações.
A partir de 1946- Inaugura-se um nova constituição, que estabelecia uma democracia no país, houve o surgimento de vários movimentos(o petróleo é nosso,movimentos agrários denunciavam a exploração que sofriam).As greves eram ilegais e reprimidas neste período.
A república fardada
A pesar do golpe militar promovido em 1964, os movimentos dos estudantes e dos trabalhadores continuaram atuantes e criaram uma situação de constatação aberta ao regime, até dezembro de 1968,quando foi decretado o AI-5, que casou todos os direitos do cidadão, inclusive de manifestação.
( Surgiram movimento armados, rurais e urbanos de contestação)
Eles questionavam não só as condições de trabalho, salário,mais também a legislação que não permitia a livre organização dos trabalhadores e do direito de manifestação. Destes movimentos nasceram a central única dos trabalhadores (CUT) e logo depois o partido dos trabalhadores (PT).
A partir do movimento pelas diretas:
Faze que se caracteriza por importantes movimentos de resistência.
Movimento grevista em São Paulo, chamado de ABCD (Santo André, São Bernardo do Campo, São Caetano e Diadema), região que concentrava o maior parque industrial do Brasil e, portanto o maior número de trabalhadores industriais.O direito de greve é adquirido na constituição de 1988.
NO CAMPO...
O movimento dos trabalhadores rurais sem terra (MST), organizado no sul do país, a partir de 1979, com apoio de parte da igreja católica (pastoral da terra), do PT e da CUT, o MST tinha como objetivo fundamental, criticar a estrutura da propriedade da terra no BR(onde o latifúndio é dominante) e as condições de vida dos trabalhadores rurais.
Atualmente...
Os movimentos sociais servem para o questionamento das grandes desigualdades existentes no país.Fazer valer os direitos existentes nas leis e criar outros. Eles são um meio da população se organizar e participar politicamente, sem que precise estar ligada às estruturas estatais de poder, construindo assim espaços políticos públicos, para se debater questões importantes para uma sociedade politizada.
Alguns Desafios ...
* A aceitação da igualdade entre gênero;
* O fim do trabalho infantil;
* O cumprimento da legislação trabalhista;
* A legalização do trabalho com o fim do trabalho informal;
* A oportunidade de aperfeiçoamento profissional;
* A valorização profissional;
O TRABALHO
O TRABALHO: O termo Trabalho, pode ter nascido do vocábulo latino tripallium, que significa “instrumento de tortura”, e sob muito tempo esteve associado à ideia de atividade penosa e torturante.
O Trabalho nas diferentes sociedades
As sociedades tribais, diferenciam-se umas das outras em muitos aspectos, mais pode se dizer que em termos gerais, não são estruturadas pela atividade que conhecemos como trabalho.
A organização de suas atividades caracteriza-se pela divisão das tarefas por sexo e idade, eles dedicam um mínimo de horas diárias ao que chamamos de trabalho ( neste caso a produção).
Exemplos...
Os Ianomâmes= (Amazônia) pouco mais de 3 horas diarias.
Os guayakis= (Paraguai) cerca de 5 horas mais não todos os dias.
A explicação para isso é a relação que esses povos tem com a natureza.
Integradas ao meio ambiente e a todas as demais atividades, as tarefas relacionadas a produção não compõe assim uma esfera específica de vida, ou seja, não há um “mundo do trabalho” nas sociedades tribais.
Nas sociedades grega e romana, era a mão de obra escrava que garantia a produção necessária para suprir a necessidade da população. Mesmo os trabalhadores livres eram explorados e oprimidos pelos senhores e proprietários.Estes eram desobrigados de qualquer atividade, exceto a de discutir os assuntos da cidade e do bem estar dos cidadãos.
Nas sociedades feudais, assim como no mundo greco romano, haviam também aqueles que trabalhavam- os servos, os camponeses livres e os aldeãos- e aqueles viviam do trabalho dos outros- os senhores feudais e os membros do clero. A terra era o principal meio de produção, e os trabalhadores tinham direito a seu usufruto e ocupação, mas nunca à propriedade.
Da antiguidade até o fim da idade média, as concepções do que denominamos trabalho apresentam variações mais pouca alterações. Sempre muito desvalorizado, o trabalho não era o elemento central o núcleo que orientava as relações sociais. Essas se definiam pela hereditariedade, pela religião, pela honra, pela lealdade e pela posição em relação às questões públicas. Eram esses os elementos que permitiam que uns vivessem do trabalho dos outros.
Com fim o período medieval e a emergência do mercantilismo e do capitalismo, o trabalho “mudou de figura”. Se antes ele era visto como uma atividade penosa e torturante, passou aos poucos a ser considerado como algo positivo.
ATIVIDADE VIL => ATIVIDADE QUE DIGNIFICA O HOMEM.
Transformações:
• Separou-se a casa do mercado de trabalho;
• Separam o trabalhador de seus instrumentos;
Tiraram dele a possibilidade de conseguir a própria matéria prima
Processos de organização do trabalho:
A Cooperação simples:
Era mantida a hierarquia entre o mestre e o aprendiz, o artesão ainda desenvolvia todo o processo produtivo.
A manufatura:
O trabalhador continuava a ser artesão, não fazia tudo, do começo ao fim.
COMEÇA O SURGIMENTO DO TRABALHADOR COLETIVO.
O artesão tornou-se um trabalhador sem entendimento da totalidade do processo de trabalho e perdeu também o seu controle.
O produto tornou-se resultado das atividades de muitos trabalhadores. E o trabalho por sua vez,transformou-se em mercadoria que podia ser vendida e comprada, como qualquer outra.
Outra forma de trabalho:
A maquinofatura:
O Espaço de trabalho passou a ser a fábrica, lá estavam as maquinas para o processo de produção.
Assim o trabalhador foi convencido, de que a situação presente era melhor que a anterior.
SETORES QUE COLABORARAM PARA ESSA MUDANÇA
AS IGREJAS – trabalho é um bem divino/quem não trabalha não é abençoado/não trabalhar = preguiça= pecado.
OS GOVERNANTES – leis e decretos que penalizem quem não trabalha/desempregado = vagabundo = prisão/ajuda da polícia.
OS EMPRESÁRIOS – disciplina rígida no trabalho, entrada e saída.
AS ESCOLAS – passaram a ideia de que o trabalho era fundamental para a sociedade.( contos infantis, cigarra e a formiga, os três porquinhos.quem não trabalha leva a pior
Na verdade o trabalhador era livre, ou seja não era escravo nem servo, mais trabalhava mais horas do que antes.
Inglaterra França
1650-1750 44 a 45h. 50 a 60h.
1750-1850 72 a 80h. 72 a 80h.
1850-1937 58 a 60h. 60 a 68h.
Fonte: Cunha, Newton.A felicidade imaginada: a negação do trabalho e do lazer.São Paulo: brasiliense, 1987.p.37.
O TRABALHO NO BRASIL
Período de escravidão;
Período de colonato;
Sistema:
As famílias que aqui chegavam, assinavam um contrato nos seguintes termos:
-O fazendeiro adiantava uma quantia necessária ao transporte e aos gastos iniciais de instalação e sobrevivência dos colonos e de suas famílias.
Estes por sua vez deviam cuidar de um número determinado de pés de café, no final da colheita seria feita uma divisão com o proprietário.Os colonos eram obrigados a pagar juros pelo adiantamento e não podiam sair da fazenda enquanto não houvessem saldado a dívida, o que demorava muito uma vez que o adiantamento era sempre maior que os lucros adindo do café.PARCERIA DE INDIVIDAMENTO,o que passava de pai p/ filho.
Houve pressão estrangeira para que se melhorasse as condições de trabalho desses imigrantes.
A partir dos primeiros anos do século XX, os trabalhadores urbanos passaram a reivindicar melhores condições de trabalho.Diminuição da carga horária semanal, melhorias salariais, a normatização do trabalho das mulheres e crianças.
Até o fim da segunda guerra (1945), a maior parte da população brasileira vivia na zona rural.Mantinha-se uma estrutura social, econômica e política vinculada a terra.
Nos próximos 60 anos após a segunda guerra nosso pais mudou radicalmente...
Dados de 2004 IBGE
15% da população economicamente ativa trabalhava na industria;
Dos 85% restantes:
De 60% a 65% dos trabalhadores estavam nos setores do comércio e de serviços e em atividades administrativa;
Apenas 20% na agropecuária, na caça e na pesca.
Os trabalhadores passaram a organizar movimentos de greve, a maior foi em 1917, em São Paulo.
Com o desenvolvimento industrial crescendo ainda haviam preocupações com o trabalhador do campo, mais o foco era o trabalhador urbano. O que se fez necessária uma regulamentação trabalhista, que veio com Getúlio Vargas em 1930.
O DESEMPREGO
Na agricultura houve a expansão da mecanização em todas as fases.
Na industria a crescente automatização das linhas de produção.
Dados:
Em 1980, para produzir 1,5 milhões de veículos as montadoras empregavam 140 mil operários.
Hoje, para produzir 3 milhões de veículos as montadoras empregam apenas 90 mil trabalhadores.
Algumas considerações
Somente será possível resolver a questão de emprego e da renda no Brasil,com a mudança da política econômica atual, com a ampliação da presença do Estado nos mais diversos setores- educação, saúde segurança, transporte, cultura esporte lazer- o que envolverá a contratação de milhares de pessoas, além de investimentos maciços em estradas, habitações e obras públicas.
O Trabalho nas diferentes sociedades
As sociedades tribais, diferenciam-se umas das outras em muitos aspectos, mais pode se dizer que em termos gerais, não são estruturadas pela atividade que conhecemos como trabalho.
A organização de suas atividades caracteriza-se pela divisão das tarefas por sexo e idade, eles dedicam um mínimo de horas diárias ao que chamamos de trabalho ( neste caso a produção).
Exemplos...
Os Ianomâmes= (Amazônia) pouco mais de 3 horas diarias.
Os guayakis= (Paraguai) cerca de 5 horas mais não todos os dias.
A explicação para isso é a relação que esses povos tem com a natureza.
Integradas ao meio ambiente e a todas as demais atividades, as tarefas relacionadas a produção não compõe assim uma esfera específica de vida, ou seja, não há um “mundo do trabalho” nas sociedades tribais.
Nas sociedades grega e romana, era a mão de obra escrava que garantia a produção necessária para suprir a necessidade da população. Mesmo os trabalhadores livres eram explorados e oprimidos pelos senhores e proprietários.Estes eram desobrigados de qualquer atividade, exceto a de discutir os assuntos da cidade e do bem estar dos cidadãos.
Nas sociedades feudais, assim como no mundo greco romano, haviam também aqueles que trabalhavam- os servos, os camponeses livres e os aldeãos- e aqueles viviam do trabalho dos outros- os senhores feudais e os membros do clero. A terra era o principal meio de produção, e os trabalhadores tinham direito a seu usufruto e ocupação, mas nunca à propriedade.
Da antiguidade até o fim da idade média, as concepções do que denominamos trabalho apresentam variações mais pouca alterações. Sempre muito desvalorizado, o trabalho não era o elemento central o núcleo que orientava as relações sociais. Essas se definiam pela hereditariedade, pela religião, pela honra, pela lealdade e pela posição em relação às questões públicas. Eram esses os elementos que permitiam que uns vivessem do trabalho dos outros.
Com fim o período medieval e a emergência do mercantilismo e do capitalismo, o trabalho “mudou de figura”. Se antes ele era visto como uma atividade penosa e torturante, passou aos poucos a ser considerado como algo positivo.
ATIVIDADE VIL => ATIVIDADE QUE DIGNIFICA O HOMEM.
Transformações:
• Separou-se a casa do mercado de trabalho;
• Separam o trabalhador de seus instrumentos;
Tiraram dele a possibilidade de conseguir a própria matéria prima
Processos de organização do trabalho:
A Cooperação simples:
Era mantida a hierarquia entre o mestre e o aprendiz, o artesão ainda desenvolvia todo o processo produtivo.
A manufatura:
O trabalhador continuava a ser artesão, não fazia tudo, do começo ao fim.
COMEÇA O SURGIMENTO DO TRABALHADOR COLETIVO.
O artesão tornou-se um trabalhador sem entendimento da totalidade do processo de trabalho e perdeu também o seu controle.
O produto tornou-se resultado das atividades de muitos trabalhadores. E o trabalho por sua vez,transformou-se em mercadoria que podia ser vendida e comprada, como qualquer outra.
Outra forma de trabalho:
A maquinofatura:
O Espaço de trabalho passou a ser a fábrica, lá estavam as maquinas para o processo de produção.
Assim o trabalhador foi convencido, de que a situação presente era melhor que a anterior.
SETORES QUE COLABORARAM PARA ESSA MUDANÇA
AS IGREJAS – trabalho é um bem divino/quem não trabalha não é abençoado/não trabalhar = preguiça= pecado.
OS GOVERNANTES – leis e decretos que penalizem quem não trabalha/desempregado = vagabundo = prisão/ajuda da polícia.
OS EMPRESÁRIOS – disciplina rígida no trabalho, entrada e saída.
AS ESCOLAS – passaram a ideia de que o trabalho era fundamental para a sociedade.( contos infantis, cigarra e a formiga, os três porquinhos.quem não trabalha leva a pior
Na verdade o trabalhador era livre, ou seja não era escravo nem servo, mais trabalhava mais horas do que antes.
Inglaterra França
1650-1750 44 a 45h. 50 a 60h.
1750-1850 72 a 80h. 72 a 80h.
1850-1937 58 a 60h. 60 a 68h.
Fonte: Cunha, Newton.A felicidade imaginada: a negação do trabalho e do lazer.São Paulo: brasiliense, 1987.p.37.
O TRABALHO NO BRASIL
Período de escravidão;
Período de colonato;
Sistema:
As famílias que aqui chegavam, assinavam um contrato nos seguintes termos:
-O fazendeiro adiantava uma quantia necessária ao transporte e aos gastos iniciais de instalação e sobrevivência dos colonos e de suas famílias.
Estes por sua vez deviam cuidar de um número determinado de pés de café, no final da colheita seria feita uma divisão com o proprietário.Os colonos eram obrigados a pagar juros pelo adiantamento e não podiam sair da fazenda enquanto não houvessem saldado a dívida, o que demorava muito uma vez que o adiantamento era sempre maior que os lucros adindo do café.PARCERIA DE INDIVIDAMENTO,o que passava de pai p/ filho.
Houve pressão estrangeira para que se melhorasse as condições de trabalho desses imigrantes.
A partir dos primeiros anos do século XX, os trabalhadores urbanos passaram a reivindicar melhores condições de trabalho.Diminuição da carga horária semanal, melhorias salariais, a normatização do trabalho das mulheres e crianças.
Até o fim da segunda guerra (1945), a maior parte da população brasileira vivia na zona rural.Mantinha-se uma estrutura social, econômica e política vinculada a terra.
Nos próximos 60 anos após a segunda guerra nosso pais mudou radicalmente...
Dados de 2004 IBGE
15% da população economicamente ativa trabalhava na industria;
Dos 85% restantes:
De 60% a 65% dos trabalhadores estavam nos setores do comércio e de serviços e em atividades administrativa;
Apenas 20% na agropecuária, na caça e na pesca.
Os trabalhadores passaram a organizar movimentos de greve, a maior foi em 1917, em São Paulo.
Com o desenvolvimento industrial crescendo ainda haviam preocupações com o trabalhador do campo, mais o foco era o trabalhador urbano. O que se fez necessária uma regulamentação trabalhista, que veio com Getúlio Vargas em 1930.
O DESEMPREGO
Na agricultura houve a expansão da mecanização em todas as fases.
Na industria a crescente automatização das linhas de produção.
Dados:
Em 1980, para produzir 1,5 milhões de veículos as montadoras empregavam 140 mil operários.
Hoje, para produzir 3 milhões de veículos as montadoras empregam apenas 90 mil trabalhadores.
Algumas considerações
Somente será possível resolver a questão de emprego e da renda no Brasil,com a mudança da política econômica atual, com a ampliação da presença do Estado nos mais diversos setores- educação, saúde segurança, transporte, cultura esporte lazer- o que envolverá a contratação de milhares de pessoas, além de investimentos maciços em estradas, habitações e obras públicas.
CAPITALISMO/SOCIALISMO
CAPITALISMO: é um sistema econômico baseado na propriedade privada e nos meios de produção. Neste sistemas os meios de produção pertencem a uma pequena porção da sociedade, a divisão do trabalho também é uma característica desse sistema. As pessoas são donas de seu próprio trabalho e por tanto pode vender para seu empregador, em um estado capitalista direitos individuais e propriedade privada são protegidos por lei. As relações de capital e trabalho são separadas, essas relações se dão separadas, essas relações se dão através de dominação e exploração: capital e trabalho.
SOCIALISMO: É um sistema sócio político, caracterizado pela apropriação dos meios de produção pela coletividade, abolida a propriedade desses meios, todos se tornariam trabalhadores, tomando parte da produção e as desigualdades sociais tenderiam a ser drasticamente reduzidas, uma vez que a população deveria ser equitativamente distribuída.
O socialismo não possui Estado, isso quer dizer que antes do socialismo a sociedade precisa passar por uma fase chamada de ditadura do proletariado, com isso as classes seriam abatidas juntamente com o Estado, no processo de expropriação dos meios de produção da burguesia.
SOCIALISMO: É um sistema sócio político, caracterizado pela apropriação dos meios de produção pela coletividade, abolida a propriedade desses meios, todos se tornariam trabalhadores, tomando parte da produção e as desigualdades sociais tenderiam a ser drasticamente reduzidas, uma vez que a população deveria ser equitativamente distribuída.
O socialismo não possui Estado, isso quer dizer que antes do socialismo a sociedade precisa passar por uma fase chamada de ditadura do proletariado, com isso as classes seriam abatidas juntamente com o Estado, no processo de expropriação dos meios de produção da burguesia.
SOCIEDADES INDÍGINAS
SOCIEDADES INDÍGINAS
As sociedades indígenas, embora possuam uma imensa variedade cultural entre si, de tribo para tribo, apresentam algumas características comuns, que as diferenciam do “homem branco”. São elementos das
Comunidades indígenas no Brasil à época da conquista de Portugal, no século XVI:a terra coletiva considerada morada dos ancestrais; a inexistência de estruturas burocráticas estatais e de mecanismos de coerção social; a divisão do trabalho por sexo e idade; ausência de atividade econômicas com o objetivo de lucros; a atividade agricultora de subsistência, sem prejuízos ao meio ambiente; a crença em divindades sobre naturais, configurando um politeísmo, etc. È bastante significativa a diferença indígena em relação ao europeu conquistador.Este num processo de conquista, em que não hesitou em usar a força contra o “não” a cultura européia, sob justificativa religiosa- a difusão da verdadeira fé cristã- e dizimou milhares de indígenas configurando o verdadeiro genocídio. A pesar disso as revoltas indígenas contra os conquistadores sempre ocorreram. Neste sentido a depreciação do elemento índio pelo europeu alicersou- se na idéia errônea, de superioridade cultural europeu. A verdade é que os europeus buscavam dividendos econômicos, notadamente metais preciosos e terras.
Os indígenas que habitavam o Brasil em 1500 viviam da caça, da pesca e da agricultura de milho, amendoim, feijão, abóbora, bata-doce e principalmente mandioca. Esta agricultura era praticada de forma bem rudimentar, pois utilizavam a técnica da coivara (derrubada de mata e queimada para limpar o solo para o plantio).Os índios domesticavam animais de pequeno porte como, por exemplo, porco do mato e capivara. Não conheciam o cavalo, o boi e a galinha. Na Carta de Caminha é relatado que os índios se espantaram ao entrar em contato pela primeira vez com uma galinha.As tribos indígenas possuíam uma relação baseada em regras sociais, políticas e religiosas. O contato entre as tribos acontecia em momentos de guerras, casamentos, cerimônias de enterro e também no momento de estabelecer alianças contra um inimigo comum.Os índios faziam objetos utilizando as matérias-primas da natureza. Vale lembrar que índio respeita muito o meio ambiente, retirando dele somente o necessário para a sua sobrevivência. Desta madeira, construíam canoas, arcos e flechas e suas habitações (oca). A palha era utilizada para fazer cestos, esteiras, redes e outros objetos. A cerâmica também era muito utilizada para fazer potes, panelas e utensílios domésticos em geral. Penas e peles de animais serviam para fazer roupas ou enfeites para as cerimônias das tribos. O urucum era muito usado para fazer pinturas.
A organização social dos índios Entre os indígenas não há classes sociais como a do homem branco. Todos têm os mesmo direitos e recebem o mesmo tratamento. A terra, por exemplo, pertence a todos e quando um índio caça, costuma dividir com os habitantes de sua tribo. Apenas os instrumentos de trabalho (machado, arcos, flechas, arpões) são de propriedade individual. O trabalho na tribo é realizado por todos, porém possui uma divisão por sexo e idade. As mulheres são responsáveis pela comida, crianças, colheita e plantio. Já os homens da tribo ficam encarregados do trabalho mais pesado: caça, pesca, guerra e derrubada das árvores.Duas figuras importantes na organização das tribos são o pajé e o cacique. O pajé é o sacerdote da tribo, pois conhece todos os rituais e recebe as mensagens dos deuses. Ele também é o curandeiro, pois conhece todos os chás e ervas para curar doenças. Ele que faz o ritual da pajelança, onde evoca os deuses da floresta e dos ancestrais para ajudar na cura. O cacique, também importante na vida tribal, faz o papel de chefe, pois organiza e orienta os índios. A educação indígena é bem interessante. Os pequenos índios, conhecidos como curumins, aprender desde pequenos e de forma prática. Costumam observar o que os adultos fazem e vão treinando desde cedo. Quando o pai vai caçar, costuma levar o indiozinho junto para que este aprender. Portanto a educação indígena é bem pratica e vinculada a realidade da vida da tribo indígena. Quando atinge os 13 os 14 anos, o jovem passa por um teste e uma cerimônia para ingressar na vida adulta.
Algumas tribos eram canibais como, por exemplo, os tupinambás que habitavam o litoral da região sudeste do Brasil. A antropofagia era praticada, pois acreditavam que ao comerem carne humana do inimigo estariam incorporando a sabedoria, valentia e conhecimentos. Desta forma, não se alimentavam da carne de pessoas fracas ou covardes. A prática do canibalismo era feira em rituais simbólicos. Estima-se, com base nas fontes históricas disponíveis, que no começo do século XVI a população autóctone que vivia dentro do território onde posteriormente se consolidariam as fronteiras do Brasil chegava a 5 milhões de indivíduos.Ao longo de séculos de contato com a civilização ocidental, aquele contingente indígena inicial sofreu contínuo processo de redução populacional que provavelmente durou até o fim da década de 1950.A partir de então houve uma recuperação demográfica, facilitada pela demarcação - ainda inconclusa - das terras tradicionalmente ocupadas pelos grupos indígenas, e pela extensão de serviços de assistência prestados pelos órgãos do estado, missões laicas e religiosas.A população indígena do Brasil alcança hoje o número de 325.652 indivíduos. Esse número tende a crescer diante da continuidade dos mecanismos de proteção de taxas de natalidade superiores à média nacional.Essa população está distribuída em cerca de 215 etnias, que falam cerca de 170 línguas distintas. A classificação lingüística reconhece a existência de dois troncos principais (tupi e macro-jê) e de outras seis famíliaslingüísticas de importância significativa (aruak, arawá, karib, maku, tukano e yanomami), além de muitas línguas sem filiação definida.Cerca de 60% da população indígena brasileira vive na região designada como Amazônia Legal, mas registra-se a presença de grupos indígenas em praticamente todas as unidades da Federação. Somente no Rio Grande do Norte, no Piauí e no Distrito Federal não se encontram grupos indígenas.No quadro a seguir encontra-se a distribuição dos grupos indígenas nas diferentes unidades da Federação e seu contingente populacional. As terras indígenas no Brasil cobrem uma extensão de 946.452 Km quadrados, o que corresponde a cerca de 11,12% do território nacional.
As sociedades indígenas, embora possuam uma imensa variedade cultural entre si, de tribo para tribo, apresentam algumas características comuns, que as diferenciam do “homem branco”. São elementos das
Comunidades indígenas no Brasil à época da conquista de Portugal, no século XVI:a terra coletiva considerada morada dos ancestrais; a inexistência de estruturas burocráticas estatais e de mecanismos de coerção social; a divisão do trabalho por sexo e idade; ausência de atividade econômicas com o objetivo de lucros; a atividade agricultora de subsistência, sem prejuízos ao meio ambiente; a crença em divindades sobre naturais, configurando um politeísmo, etc. È bastante significativa a diferença indígena em relação ao europeu conquistador.Este num processo de conquista, em que não hesitou em usar a força contra o “não” a cultura européia, sob justificativa religiosa- a difusão da verdadeira fé cristã- e dizimou milhares de indígenas configurando o verdadeiro genocídio. A pesar disso as revoltas indígenas contra os conquistadores sempre ocorreram. Neste sentido a depreciação do elemento índio pelo europeu alicersou- se na idéia errônea, de superioridade cultural europeu. A verdade é que os europeus buscavam dividendos econômicos, notadamente metais preciosos e terras.
Os indígenas que habitavam o Brasil em 1500 viviam da caça, da pesca e da agricultura de milho, amendoim, feijão, abóbora, bata-doce e principalmente mandioca. Esta agricultura era praticada de forma bem rudimentar, pois utilizavam a técnica da coivara (derrubada de mata e queimada para limpar o solo para o plantio).Os índios domesticavam animais de pequeno porte como, por exemplo, porco do mato e capivara. Não conheciam o cavalo, o boi e a galinha. Na Carta de Caminha é relatado que os índios se espantaram ao entrar em contato pela primeira vez com uma galinha.As tribos indígenas possuíam uma relação baseada em regras sociais, políticas e religiosas. O contato entre as tribos acontecia em momentos de guerras, casamentos, cerimônias de enterro e também no momento de estabelecer alianças contra um inimigo comum.Os índios faziam objetos utilizando as matérias-primas da natureza. Vale lembrar que índio respeita muito o meio ambiente, retirando dele somente o necessário para a sua sobrevivência. Desta madeira, construíam canoas, arcos e flechas e suas habitações (oca). A palha era utilizada para fazer cestos, esteiras, redes e outros objetos. A cerâmica também era muito utilizada para fazer potes, panelas e utensílios domésticos em geral. Penas e peles de animais serviam para fazer roupas ou enfeites para as cerimônias das tribos. O urucum era muito usado para fazer pinturas.
A organização social dos índios Entre os indígenas não há classes sociais como a do homem branco. Todos têm os mesmo direitos e recebem o mesmo tratamento. A terra, por exemplo, pertence a todos e quando um índio caça, costuma dividir com os habitantes de sua tribo. Apenas os instrumentos de trabalho (machado, arcos, flechas, arpões) são de propriedade individual. O trabalho na tribo é realizado por todos, porém possui uma divisão por sexo e idade. As mulheres são responsáveis pela comida, crianças, colheita e plantio. Já os homens da tribo ficam encarregados do trabalho mais pesado: caça, pesca, guerra e derrubada das árvores.Duas figuras importantes na organização das tribos são o pajé e o cacique. O pajé é o sacerdote da tribo, pois conhece todos os rituais e recebe as mensagens dos deuses. Ele também é o curandeiro, pois conhece todos os chás e ervas para curar doenças. Ele que faz o ritual da pajelança, onde evoca os deuses da floresta e dos ancestrais para ajudar na cura. O cacique, também importante na vida tribal, faz o papel de chefe, pois organiza e orienta os índios. A educação indígena é bem interessante. Os pequenos índios, conhecidos como curumins, aprender desde pequenos e de forma prática. Costumam observar o que os adultos fazem e vão treinando desde cedo. Quando o pai vai caçar, costuma levar o indiozinho junto para que este aprender. Portanto a educação indígena é bem pratica e vinculada a realidade da vida da tribo indígena. Quando atinge os 13 os 14 anos, o jovem passa por um teste e uma cerimônia para ingressar na vida adulta.
Algumas tribos eram canibais como, por exemplo, os tupinambás que habitavam o litoral da região sudeste do Brasil. A antropofagia era praticada, pois acreditavam que ao comerem carne humana do inimigo estariam incorporando a sabedoria, valentia e conhecimentos. Desta forma, não se alimentavam da carne de pessoas fracas ou covardes. A prática do canibalismo era feira em rituais simbólicos. Estima-se, com base nas fontes históricas disponíveis, que no começo do século XVI a população autóctone que vivia dentro do território onde posteriormente se consolidariam as fronteiras do Brasil chegava a 5 milhões de indivíduos.Ao longo de séculos de contato com a civilização ocidental, aquele contingente indígena inicial sofreu contínuo processo de redução populacional que provavelmente durou até o fim da década de 1950.A partir de então houve uma recuperação demográfica, facilitada pela demarcação - ainda inconclusa - das terras tradicionalmente ocupadas pelos grupos indígenas, e pela extensão de serviços de assistência prestados pelos órgãos do estado, missões laicas e religiosas.A população indígena do Brasil alcança hoje o número de 325.652 indivíduos. Esse número tende a crescer diante da continuidade dos mecanismos de proteção de taxas de natalidade superiores à média nacional.Essa população está distribuída em cerca de 215 etnias, que falam cerca de 170 línguas distintas. A classificação lingüística reconhece a existência de dois troncos principais (tupi e macro-jê) e de outras seis famíliaslingüísticas de importância significativa (aruak, arawá, karib, maku, tukano e yanomami), além de muitas línguas sem filiação definida.Cerca de 60% da população indígena brasileira vive na região designada como Amazônia Legal, mas registra-se a presença de grupos indígenas em praticamente todas as unidades da Federação. Somente no Rio Grande do Norte, no Piauí e no Distrito Federal não se encontram grupos indígenas.No quadro a seguir encontra-se a distribuição dos grupos indígenas nas diferentes unidades da Federação e seu contingente populacional. As terras indígenas no Brasil cobrem uma extensão de 946.452 Km quadrados, o que corresponde a cerca de 11,12% do território nacional.
CULTURA MATERIAL: Refere-se a qualquer tipo de instrumento produzido em uma sociedade como ferramentas, máquinas e hábitos alimentares, tipos de habitação e etc.
CULTURA IMATERIAL: abrange elementos éticos, morais e intelectuais de uma sociedade, como religiosidade, costumes, ideologia, artes,ciências, folclores, normas de conduta sociais e etc.
A junção desses dois tipos forma o arcabouço cultural de uma sociedade.
CULTURA IMATERIAL: abrange elementos éticos, morais e intelectuais de uma sociedade, como religiosidade, costumes, ideologia, artes,ciências, folclores, normas de conduta sociais e etc.
A junção desses dois tipos forma o arcabouço cultural de uma sociedade.
CONTRACULTURA
É um movimento que tem seu auge na década de 1960, quando teve lugar um estilo de mobilização e contestação social e com ele novos meios de comunicação em massa.
Jovens inovando estilos, voltando-se mais para o anti-social aos olhos das famílias mais conservadoras, com um espírito mais libertário, cultura alternativa ou cultura marginal, focada principalmente nas transformações da consciência, dos valores e do comportamento, na busca de outros espaços e novos canais de expressão para o indivíduo e pequenas realidades do cotidiano.
Surgiu então a contracultura que pode ser definida como um ideário, que questiona valores centrais vigentes e instituídos na cultura ocidental. Justamente por causa disso, são pessoas que costumam se excluir socialmente e alguns se negam a se adaptarem as visões aceitas pelo mundo. Com o vultoso crescimento dos meios de comunicação, a difusão de normas, valores, gostos e padrões de comportamento se libertavam das amarras tradicionais e locais – como a religiosa e a familiar -,
Na década de 1950 surgiu nos Estados Unidos um dos primeiros movimentos da contra cultura: a Beat Generation (Geração Beat). Os Beatniks eram jovens intelectuais que contestavam o consumismo e o otimismo do pós-guerra americano, o anticomunismo generalizado e a falta de pensamento crítico.
Na década de 1960 o mundo conheceu o principal e mais influente movimento de contra cultura já existente, o movimento Hippie.
Os hippies se opunham radicalmente aos valores culturais considerados importantes na sociedade: o trabalho, o patriotismo e nacionalismo, a ascensão social e até mesmo a "estética padrão".
De um lado, o termo contracultura pode se referir ao conjunto de movimentos de rebelião da juventude [...] que marcaram os anos 60: o movimento hippie, a música rock, uma certa movimentação nas universidades, viagens de mochila, drogas e assim por diante.
De outro lado, o mesmo termo pode também se referir a alguma coisa mais geral, mais abstrata, um certo espírito, um certo modo de contestação, de enfrentamento diante da ordem vigente, de caráter profundamente radical e bastante estranho às forças mais tradicionais de oposição a esta mesma ordem dominante.
É vital a importância dos meios de comunicação de massa para configurar a contracultura: "pela primeira vez, os sentimentos de rebeldia, insatisfação e busca que caracterizam o processo de transição para a maturidade encontram ressonância nos meios de comunicação" (Carvalho, 2002, p. 7).
O que marcava a nova onda de protestos desta cultura que começava a tomar conta, principalmente, da sociedade americana era o seu caráter de não-violência, por tudo que conseguiu expressar, por todo o envolvimento social que conseguiu provocar, é um fenômeno verdadeiramente cultural. Constituindo-se num dos principais veículos da nova cultura que explodia em pleno coração das sociedades industriais avançadas.
OUTROS MOVIMENTOS CONTRACULTURA
Movimento Punk Denomina-se cultura punk os estilos dentro da produção cultural que possuem certas características comuns àquelas ditas punk.
como por exemplo o princípio de autonomia do faça-você-mesmo, o interesse pela aparência agressiva, a simplicidade, o sarcasmo niilista e a subversão da cultura.
Gótico é o adjetivo que designa o que é proveniente, relativo, criado ou usado pelos Godos, assim denominado o povo da respectiva tribo germânica. Além de seu significado original, o vocábulo ganhou modernamente a conotação de "duro, bárbaro". A palavra gótico tem sido usada desde o século XVIII para se referir a coisas diferentes, distintas.
É um movimento que tem seu auge na década de 1960, quando teve lugar um estilo de mobilização e contestação social e com ele novos meios de comunicação em massa.
Jovens inovando estilos, voltando-se mais para o anti-social aos olhos das famílias mais conservadoras, com um espírito mais libertário, cultura alternativa ou cultura marginal, focada principalmente nas transformações da consciência, dos valores e do comportamento, na busca de outros espaços e novos canais de expressão para o indivíduo e pequenas realidades do cotidiano.
Surgiu então a contracultura que pode ser definida como um ideário, que questiona valores centrais vigentes e instituídos na cultura ocidental. Justamente por causa disso, são pessoas que costumam se excluir socialmente e alguns se negam a se adaptarem as visões aceitas pelo mundo. Com o vultoso crescimento dos meios de comunicação, a difusão de normas, valores, gostos e padrões de comportamento se libertavam das amarras tradicionais e locais – como a religiosa e a familiar -,
Na década de 1950 surgiu nos Estados Unidos um dos primeiros movimentos da contra cultura: a Beat Generation (Geração Beat). Os Beatniks eram jovens intelectuais que contestavam o consumismo e o otimismo do pós-guerra americano, o anticomunismo generalizado e a falta de pensamento crítico.
Na década de 1960 o mundo conheceu o principal e mais influente movimento de contra cultura já existente, o movimento Hippie.
Os hippies se opunham radicalmente aos valores culturais considerados importantes na sociedade: o trabalho, o patriotismo e nacionalismo, a ascensão social e até mesmo a "estética padrão".
De um lado, o termo contracultura pode se referir ao conjunto de movimentos de rebelião da juventude [...] que marcaram os anos 60: o movimento hippie, a música rock, uma certa movimentação nas universidades, viagens de mochila, drogas e assim por diante.
De outro lado, o mesmo termo pode também se referir a alguma coisa mais geral, mais abstrata, um certo espírito, um certo modo de contestação, de enfrentamento diante da ordem vigente, de caráter profundamente radical e bastante estranho às forças mais tradicionais de oposição a esta mesma ordem dominante.
É vital a importância dos meios de comunicação de massa para configurar a contracultura: "pela primeira vez, os sentimentos de rebeldia, insatisfação e busca que caracterizam o processo de transição para a maturidade encontram ressonância nos meios de comunicação" (Carvalho, 2002, p. 7).
O que marcava a nova onda de protestos desta cultura que começava a tomar conta, principalmente, da sociedade americana era o seu caráter de não-violência, por tudo que conseguiu expressar, por todo o envolvimento social que conseguiu provocar, é um fenômeno verdadeiramente cultural. Constituindo-se num dos principais veículos da nova cultura que explodia em pleno coração das sociedades industriais avançadas.
OUTROS MOVIMENTOS CONTRACULTURA
Movimento Punk Denomina-se cultura punk os estilos dentro da produção cultural que possuem certas características comuns àquelas ditas punk.
como por exemplo o princípio de autonomia do faça-você-mesmo, o interesse pela aparência agressiva, a simplicidade, o sarcasmo niilista e a subversão da cultura.
Gótico é o adjetivo que designa o que é proveniente, relativo, criado ou usado pelos Godos, assim denominado o povo da respectiva tribo germânica. Além de seu significado original, o vocábulo ganhou modernamente a conotação de "duro, bárbaro". A palavra gótico tem sido usada desde o século XVIII para se referir a coisas diferentes, distintas.
CULTURA...
UNIDADE BIOLOGICA X DIVERSIDADE CULTURAL
As diferenças genéticas não são determinantes das diferenças culturais.
O QUE É CULTURA???
É o comportamento adquirido, não tem haver com determinismo biológico nem com determinismo geográfico, são todos os hábitos, costumes, aprendizados de um povo, região e até mesmo de um indivíduo. Não tem haver com determinismo biológico e nem geográfico.
A cultura não é estática, está em constante mudança, estamos em constante aprendizado.
A cultura é construída através das relações humanas e dos fatos sociais, constituindo assim a diversidade cultural.
Diversidade cultural são os diferentes estilos de vida, visões de mundo, crenças...
Etnocentrismo-análise em cima de juízo de valores,ou seja, por a tua cultura no centro para analisar a do outro.
Plasticidade- capacidade que o Homem tem de se adaptar ao meio.
(Ruth Benedt- Padrões de cultura)
INDIVÍDUO PRODUTO => PRODUTOR => REPRODUTOR DE CULTURA
UNIDADE BIOLOGICA X DIVERSIDADE CULTURAL
As diferenças genéticas não são determinantes das diferenças culturais.
O QUE É CULTURA???
É o comportamento adquirido, não tem haver com determinismo biológico nem com determinismo geográfico, são todos os hábitos, costumes, aprendizados de um povo, região e até mesmo de um indivíduo. Não tem haver com determinismo biológico e nem geográfico.
A cultura não é estática, está em constante mudança, estamos em constante aprendizado.
A cultura é construída através das relações humanas e dos fatos sociais, constituindo assim a diversidade cultural.
Diversidade cultural são os diferentes estilos de vida, visões de mundo, crenças...
Etnocentrismo-análise em cima de juízo de valores,ou seja, por a tua cultura no centro para analisar a do outro.
Plasticidade- capacidade que o Homem tem de se adaptar ao meio.
(Ruth Benedt- Padrões de cultura)
INDIVÍDUO PRODUTO => PRODUTOR => REPRODUTOR DE CULTURA
Instituições Sociais
É um conjunto de regras e procedimentos padronizados, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade e que tem grande valor social.
A instituição não existe isolada das outras. Todas elas possuem uma interdependência mútua, de tal forma que uma modificação numa determinada instituição pode acarretar mudanças maiores ou menores nas outras.
As instituições sociais servem como um meio para a satisfação das necessidades da sociedade. Nenhuma instituição surge sem que tenha surgido antes uma necessidade. Mas, além desse papel, as instituições sociais cumprem também o de servir de instrumento de regulação e controle das atividades do homem.
As principais instituições sociais são: família, religião e a educação.
Família: primeiro grupo social a que pertencemos. É um tipo de agrupamento social cuja estrutura varia no tempo e no espaço.
Essa variação pode ser quanto ao número de casamentos, quanto à forma, relações de parentesco, relação sexual e dos componentes básicos da sociedade.
Religião: todas as sociedades conhecem alguma forma de religião. A religião é um fato social universal. Não resta dúvida de que a religião é uma das instituições mais importantes para a organização social, pelo seu conteúdo moral. A religião inclui crença ao sobrenatural, ritos e cerimônias.
Educação: constitui uma instituição universal pelo fato de que em todas as sociedades é necessário garantir a estrutura educacional como processo de transmissão de conhecimentos e valores presentes na sociedade.
Outras instituições sociais:
Econômica: As atividades econômicas são institucionalizadas à medida que são explicadas por crenças, valores e reguladas por normas. Nas sociedades modernas a instituição econômica apresenta um grau de importância bem mais elevado que nas sociedades tribais, resultado do desenvolvimento tecnológico visando uma divisão mais diversificada do trabalho social.
Política: são instituições políticas fundamentais a autoridade, o governo, o Estado (com os três poderes), partidos políticos e as constituições.
Recreação: em todas as sociedades, existem modos culturalmente estabelecidos para o alívio das tensões acumuladas nos indivíduos em decorrência das frustrações geradas pelas restrições da vida social. Todas as sociedades possuem instituições recreativas, como no Brasil, o carnaval e futebol.
ÉMILE DURKHEIN (1858-1917)
Estuda os elementos morais da vida social. Ele desenvolve o conceito de ANOMIA (que é a ausência generalizada de respeito as normas sociais).
PROCURA DEMONSTRAR:
Que os fatos sociais externos e coersitivos aos indivíduos;
Que o suicídio tem interesse sociológico, porque se deve as variações sociológicas;
Que a pobreza é uma escola de moderação, disciplina e dever,pois, a moral é a única capaz de frear as paixões dos homens.
“ As instituições sociais estão todas diretamente ligadas e os fatos sociais influenciam diretamente na vida das pessoas “.
É um conjunto de regras e procedimentos padronizados, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade e que tem grande valor social.
A instituição não existe isolada das outras. Todas elas possuem uma interdependência mútua, de tal forma que uma modificação numa determinada instituição pode acarretar mudanças maiores ou menores nas outras.
As instituições sociais servem como um meio para a satisfação das necessidades da sociedade. Nenhuma instituição surge sem que tenha surgido antes uma necessidade. Mas, além desse papel, as instituições sociais cumprem também o de servir de instrumento de regulação e controle das atividades do homem.
As principais instituições sociais são: família, religião e a educação.
Família: primeiro grupo social a que pertencemos. É um tipo de agrupamento social cuja estrutura varia no tempo e no espaço.
Essa variação pode ser quanto ao número de casamentos, quanto à forma, relações de parentesco, relação sexual e dos componentes básicos da sociedade.
Religião: todas as sociedades conhecem alguma forma de religião. A religião é um fato social universal. Não resta dúvida de que a religião é uma das instituições mais importantes para a organização social, pelo seu conteúdo moral. A religião inclui crença ao sobrenatural, ritos e cerimônias.
Educação: constitui uma instituição universal pelo fato de que em todas as sociedades é necessário garantir a estrutura educacional como processo de transmissão de conhecimentos e valores presentes na sociedade.
Outras instituições sociais:
Econômica: As atividades econômicas são institucionalizadas à medida que são explicadas por crenças, valores e reguladas por normas. Nas sociedades modernas a instituição econômica apresenta um grau de importância bem mais elevado que nas sociedades tribais, resultado do desenvolvimento tecnológico visando uma divisão mais diversificada do trabalho social.
Política: são instituições políticas fundamentais a autoridade, o governo, o Estado (com os três poderes), partidos políticos e as constituições.
Recreação: em todas as sociedades, existem modos culturalmente estabelecidos para o alívio das tensões acumuladas nos indivíduos em decorrência das frustrações geradas pelas restrições da vida social. Todas as sociedades possuem instituições recreativas, como no Brasil, o carnaval e futebol.
ÉMILE DURKHEIN (1858-1917)
Estuda os elementos morais da vida social. Ele desenvolve o conceito de ANOMIA (que é a ausência generalizada de respeito as normas sociais).
PROCURA DEMONSTRAR:
Que os fatos sociais externos e coersitivos aos indivíduos;
Que o suicídio tem interesse sociológico, porque se deve as variações sociológicas;
Que a pobreza é uma escola de moderação, disciplina e dever,pois, a moral é a única capaz de frear as paixões dos homens.
“ As instituições sociais estão todas diretamente ligadas e os fatos sociais influenciam diretamente na vida das pessoas “.
PROCESSOS DE SOCIALIZAÇÃO
*O QUE VEM PRIMEIRO, O INDIVÍDUO OU A SOCIEDADE?
*OS INDIVÍDUOS MOLDÃO A SOCIEDADE OU A SOCIEDADE MOLDA OS INDIVÍDUOS?
*Em poucas palavras podemos dizer que os indivíduos e a sociedade fazem parte de uma mesma trama, tecida pelas relações sociais. Não há separação.
*Entre os povos antigos, pouco valor se dava a pessoa única, a importância do indivíduo estava inserida no grupo a que pertencia ( família, Estado, clã...)
*A idéia de indivíduo começou a ganhar força no século XVI com a reforma protestante.
*Século XVIII, com o desenvolvimento do capitalismo, veio a idéia de indivíduo, o individualismo com o pensamento liberal, com a felicidade humana no centro das atenções.
*Século XIX consolida- se essa visão.
*O processo de socialização começa pela família, passa pela escola e chega aos meios de comunicação, mais inclui outros caminhos, como o convívio com a comunidade do bairro, da igreja....
Quando nascemos já encontramos prontos valores, normas, costumes e práticas sociais, também encontramos uma forma de produção da vida material que segue determinados parâmetros, muitas vezes não temos como interferir nem como fugir das regras já estabelecidas.
* O fundamental é entender que o individual- o que é de cada um- e o comum- o que compartilhado por todos- não estão separados, formam uma relação que se constitui conforme reagimos às situações que enfrentamos no dia a dia.
Umas pessoas podem ser mais positivas, outras mais ativas,algumas podem reagir e lutar,ao passo que outras se acomodam a circunstancias.
Isso tudo é fruto das relações sociais.
E é neste processo que construímos a sociedade em que vivemos.
*Se as circunstancias formam os indivíduos, estes também criam as circunstancias.
*A vida do indivíduo está de alguma maneira condicionada por decisões e escolhas que ocorrem fora de seu alcance.
*Tomar uma decisão é algo individual e social ao mesmo tempo, sendo impossível separar esses planos.
*Deste modo o indivíduo atua na sociedade , assim como a sociedade atua no indivíduo.
*O processo pelo qual os indivíduos formam a sociedade e são formados por ela é chamado de SOCILIZAÇÃO.
*Cada indivíduo, ao fazer parte de uma sociedade, insere-se em múltiplos grupos e instituições que se entrecruzam com a família, a escola e a igreja.
*Desse modo forma-se uma complexa rede de relações que permeia o cotidiano.
*Ainda que cada sujeito tenha a sua individualidade, esta se constroi no contexto das relações sociais com os diferentes grupos e instituições dos quais ele participa, tendo por isso experiências semelhantes ou diferentes das de outras pessoas.
*Diferentes processos de socialização:
Nascer e viver uma favela;
Num bairro rico;
Numa área do sertão nordestino, exposta a longos períodos de seca.
*O contexto histórico é importante no processo de socialização.
*As pessoas na primeira metade do século XX, se relacionaram quase somente com as pessoas que viviam mais próximas e estabeleciam forte laços de solidariedade entre sí.
*Na segunda metade do século XX, os avanços tecnológicos nos setores de comunicação e informação, o aumento da produção industrial, e o consumo, e o crescimento da população urbano desencadearam grandes transformações no mundo inteiro.
*Nascer e viver num lugar de guerras permanentes é totalmente diferentes de viver num lugar de paz e tranquilidade.
*A família é o primeiro espaço de socialização que conhecemos, é o espaço onde aprendemos a obedecer as regras de convivência e a lidar com diferença e a diversidade.
*Os espaços públicos de socialização, são todos os outros lugares que frequentamos em nosso cotidiano.
*Há agentes de socialização que estão presentes tantos nos espaços públicos como nos privados- são os meios de comunicação- e talvez sejam os meios de socialização mais eficazes e persuasivos.
A história não faz nada, “não possui nenhuma riqueza imensa, não luta nenhum tipo de luta! Quem faz tudo isso , quem possui e luta é muito antes, o homem, o homem real, que vive, não é, por certo a “história” que utiliza o homem como meio para alcançar seus fins- como se se tratasse de uma pessoa a parte- pois a historia não é se não a atividade do homem que persegue seus objetivos.
KARL MARX
*O QUE VEM PRIMEIRO, O INDIVÍDUO OU A SOCIEDADE?
*OS INDIVÍDUOS MOLDÃO A SOCIEDADE OU A SOCIEDADE MOLDA OS INDIVÍDUOS?
*Em poucas palavras podemos dizer que os indivíduos e a sociedade fazem parte de uma mesma trama, tecida pelas relações sociais. Não há separação.
*Entre os povos antigos, pouco valor se dava a pessoa única, a importância do indivíduo estava inserida no grupo a que pertencia ( família, Estado, clã...)
*A idéia de indivíduo começou a ganhar força no século XVI com a reforma protestante.
*Século XVIII, com o desenvolvimento do capitalismo, veio a idéia de indivíduo, o individualismo com o pensamento liberal, com a felicidade humana no centro das atenções.
*Século XIX consolida- se essa visão.
*O processo de socialização começa pela família, passa pela escola e chega aos meios de comunicação, mais inclui outros caminhos, como o convívio com a comunidade do bairro, da igreja....
Quando nascemos já encontramos prontos valores, normas, costumes e práticas sociais, também encontramos uma forma de produção da vida material que segue determinados parâmetros, muitas vezes não temos como interferir nem como fugir das regras já estabelecidas.
* O fundamental é entender que o individual- o que é de cada um- e o comum- o que compartilhado por todos- não estão separados, formam uma relação que se constitui conforme reagimos às situações que enfrentamos no dia a dia.
Umas pessoas podem ser mais positivas, outras mais ativas,algumas podem reagir e lutar,ao passo que outras se acomodam a circunstancias.
Isso tudo é fruto das relações sociais.
E é neste processo que construímos a sociedade em que vivemos.
*Se as circunstancias formam os indivíduos, estes também criam as circunstancias.
*A vida do indivíduo está de alguma maneira condicionada por decisões e escolhas que ocorrem fora de seu alcance.
*Tomar uma decisão é algo individual e social ao mesmo tempo, sendo impossível separar esses planos.
*Deste modo o indivíduo atua na sociedade , assim como a sociedade atua no indivíduo.
*O processo pelo qual os indivíduos formam a sociedade e são formados por ela é chamado de SOCILIZAÇÃO.
*Cada indivíduo, ao fazer parte de uma sociedade, insere-se em múltiplos grupos e instituições que se entrecruzam com a família, a escola e a igreja.
*Desse modo forma-se uma complexa rede de relações que permeia o cotidiano.
*Ainda que cada sujeito tenha a sua individualidade, esta se constroi no contexto das relações sociais com os diferentes grupos e instituições dos quais ele participa, tendo por isso experiências semelhantes ou diferentes das de outras pessoas.
*Diferentes processos de socialização:
Nascer e viver uma favela;
Num bairro rico;
Numa área do sertão nordestino, exposta a longos períodos de seca.
*O contexto histórico é importante no processo de socialização.
*As pessoas na primeira metade do século XX, se relacionaram quase somente com as pessoas que viviam mais próximas e estabeleciam forte laços de solidariedade entre sí.
*Na segunda metade do século XX, os avanços tecnológicos nos setores de comunicação e informação, o aumento da produção industrial, e o consumo, e o crescimento da população urbano desencadearam grandes transformações no mundo inteiro.
*Nascer e viver num lugar de guerras permanentes é totalmente diferentes de viver num lugar de paz e tranquilidade.
*A família é o primeiro espaço de socialização que conhecemos, é o espaço onde aprendemos a obedecer as regras de convivência e a lidar com diferença e a diversidade.
*Os espaços públicos de socialização, são todos os outros lugares que frequentamos em nosso cotidiano.
*Há agentes de socialização que estão presentes tantos nos espaços públicos como nos privados- são os meios de comunicação- e talvez sejam os meios de socialização mais eficazes e persuasivos.
A história não faz nada, “não possui nenhuma riqueza imensa, não luta nenhum tipo de luta! Quem faz tudo isso , quem possui e luta é muito antes, o homem, o homem real, que vive, não é, por certo a “história” que utiliza o homem como meio para alcançar seus fins- como se se tratasse de uma pessoa a parte- pois a historia não é se não a atividade do homem que persegue seus objetivos.
KARL MARX
A filosofia positiva
Augusto Conte (1798-1857)
A filosofia positiva de Comte nega que a explicação dos fenômenos naturais, assim como sociais, provenha de um só princípio. A visão positiva dos fatos abandona a consideração das causas dos fenômenos (Deus ou natureza) e pesquisa suas leis, vistas como relações abstratas e constantes entre fenômenos observáveis.
Pode-se dizer que o conhecimento positivo busca "ver para prever, a fim de prover" - ou seja: conhecer a realidade para saber o que acontecerá a partir de nossas ações, para que o ser humano possa melhorar sua realidade. Dessa forma, a previsão científica caracteriza o pensamento positivo.
Além da realidade, outros princípios caracterizam o Positivismo: o relativismo, o espírito de conjunto (hoje em dia também chamado de “holismo") e a preocupação com o bem público (coletivo e individual).
"A gênese do Positivismo ocorreu no século XIX, num momento de transformações sociais e econômicas, políticas e ideológicas, tecnológicas e científicas profundas decorrentes da consolidação do capitalismo, enquanto modo de produção, através da propagação das atividades industriais na Europa e outras regiões do mundo. Portanto, o “século de Comte” e sua amada França mergulharam de corpo e alma, numa “deusa” chamada razão, colocando sua fé numa “Nova Religião”, caracterizada pela junção entre a ciência e a tecnologia.
Karl Marx (1818-1883)
A teoria marxista é, substancialmente, uma crítica radical das sociedades capitalistas. Mas é uma crítica que não se limita a teoria em si. O marxismo constitui-se como a concepção materialista da História, longe de qualquer tipo de determinismo, mas compreendendo a predominância da materialidade sobre a ideia.
Karl Marx (1818-1883)
Karl Marx compreende o trabalho como atividade fundante da humanidade. E o trabalho, sendo a centralidade da atividade humana, se desenvolve socialmente, sendo o homem um ser social. Sendo os homens seres sociais, a História, isto é, suas relações de produção e suas relações sociais fundam todo processo de formação da humanidade. Esta compreensão e concepção do homem é radicalmente revolucionária em todos os sentidos, pois é a partir dela que Marx irá identificar a alienação do trabalho como a alienação fundante das demais.
A mais-valia
O conceito de Mais-valia foi empregado por Karl Marx para explicar a obtenção dos lucros no sistema capitalista. Para Marx o trabalho gera a riqueza, portanto, a mais-valia seria o valor extra da mercadoria. A diferença entre o que o empregado produz e o que ele recebe. Os operários em determinada produção produzem bens (ex: 100 carros num mês), se dividirmos o valor dos carros pelo trabalho realizado dos operários teremos o valor do trabalho de cada operário. Entretanto os carros são vendidos por um preço maior, esta diferença é o lucro do proprietário da fábrica, a esta diferença Marx chama de valor excedente ou maior, ou mais-valor.
A práxis
Na lógica da concepção materialista da História não é a realidade que move a si mesma, mas comove os atores, trata-se sempre de um "drama histórico" Ou seja, as relações entre a realidade e as ideias se fundem na práxis, e a práxis é o grande fundamento do pensamento de Marx. Pois sendo a história uma produção humana, e sendo as ideias produto das circunstâncias em que tais ideais brotaram, fazer história racionalmente é a grande meta.
“OS HOMENS FAZEM SUA HISTÓRIA MAIS EM CIRCUNSTÂNCIAS DE SUA PRÓPRIA ESCOLHA.”
Augusto Conte (1798-1857)
A filosofia positiva de Comte nega que a explicação dos fenômenos naturais, assim como sociais, provenha de um só princípio. A visão positiva dos fatos abandona a consideração das causas dos fenômenos (Deus ou natureza) e pesquisa suas leis, vistas como relações abstratas e constantes entre fenômenos observáveis.
Pode-se dizer que o conhecimento positivo busca "ver para prever, a fim de prover" - ou seja: conhecer a realidade para saber o que acontecerá a partir de nossas ações, para que o ser humano possa melhorar sua realidade. Dessa forma, a previsão científica caracteriza o pensamento positivo.
Além da realidade, outros princípios caracterizam o Positivismo: o relativismo, o espírito de conjunto (hoje em dia também chamado de “holismo") e a preocupação com o bem público (coletivo e individual).
"A gênese do Positivismo ocorreu no século XIX, num momento de transformações sociais e econômicas, políticas e ideológicas, tecnológicas e científicas profundas decorrentes da consolidação do capitalismo, enquanto modo de produção, através da propagação das atividades industriais na Europa e outras regiões do mundo. Portanto, o “século de Comte” e sua amada França mergulharam de corpo e alma, numa “deusa” chamada razão, colocando sua fé numa “Nova Religião”, caracterizada pela junção entre a ciência e a tecnologia.
Karl Marx (1818-1883)
A teoria marxista é, substancialmente, uma crítica radical das sociedades capitalistas. Mas é uma crítica que não se limita a teoria em si. O marxismo constitui-se como a concepção materialista da História, longe de qualquer tipo de determinismo, mas compreendendo a predominância da materialidade sobre a ideia.
Karl Marx (1818-1883)
Karl Marx compreende o trabalho como atividade fundante da humanidade. E o trabalho, sendo a centralidade da atividade humana, se desenvolve socialmente, sendo o homem um ser social. Sendo os homens seres sociais, a História, isto é, suas relações de produção e suas relações sociais fundam todo processo de formação da humanidade. Esta compreensão e concepção do homem é radicalmente revolucionária em todos os sentidos, pois é a partir dela que Marx irá identificar a alienação do trabalho como a alienação fundante das demais.
A mais-valia
O conceito de Mais-valia foi empregado por Karl Marx para explicar a obtenção dos lucros no sistema capitalista. Para Marx o trabalho gera a riqueza, portanto, a mais-valia seria o valor extra da mercadoria. A diferença entre o que o empregado produz e o que ele recebe. Os operários em determinada produção produzem bens (ex: 100 carros num mês), se dividirmos o valor dos carros pelo trabalho realizado dos operários teremos o valor do trabalho de cada operário. Entretanto os carros são vendidos por um preço maior, esta diferença é o lucro do proprietário da fábrica, a esta diferença Marx chama de valor excedente ou maior, ou mais-valor.
A práxis
Na lógica da concepção materialista da História não é a realidade que move a si mesma, mas comove os atores, trata-se sempre de um "drama histórico" Ou seja, as relações entre a realidade e as ideias se fundem na práxis, e a práxis é o grande fundamento do pensamento de Marx. Pois sendo a história uma produção humana, e sendo as ideias produto das circunstâncias em que tais ideais brotaram, fazer história racionalmente é a grande meta.
“OS HOMENS FAZEM SUA HISTÓRIA MAIS EM CIRCUNSTÂNCIAS DE SUA PRÓPRIA ESCOLHA.”
CONHECENDO A SOCIOLOGIA ...
O QUE É SOCIOLOGIA?
A sociologia é o estudo da vida social humana, dos grupos e da sociedades. O objeto de estudo é o nosso comportamento enquanto seres sociais.A abrangência do estudo sociológico é extremamente vasta, incluindo desde a análise de encontros ocasionais entre indivíduos na rua até a investigação de fenômenos sociais globais.
A maioria de nós vê a sociologia a partir de características familiares a nossas próprias vidas. A sociologia mostra a necessidade de assumir uma visão mais ampla sobre por que somos como somos e por que agimos como agimos. Ela nos ensina que aquilo que encaramos como natural, inevitável, bom ou verdadeiro, pode não ser bem assim e que os “dados” de nossa vida são fortemente influenciados por forças históricas e sociais.Entender os modos sutis, porém, complexos e profundos, pelos quais nossa experiência social é fundamental para a abordagem sociológica.
( Anthony Giddens.sociologia.Porto Alegre:Artemed,2005.)
O SURGIMENTO DA SOCIOLOGIA.
A sociologia surge a partir do uso da ciência para compreender o mundo, ao mesmo tempo percebe-se uma insatisfação no modo de como as explicações teológicas, explicavam alguns fenômenos. O cenário do surgimento foram duas grandes revoluções, a Revolução Francesa, final do século XVIII ( 1789-1799) e a Revolução Industrial em meados do século XVIII.
A Revolução Industrial trouxe a maquina a vapor, a expansão das áreas urbanas, o trabalho nas fabricas.Novas relaçõ9es de trabalho com isso novas relações sociais.
A PALAVRA SOCIOLOGIA
CONTE, Augusto francês 1798-1857.
Ele utilizava primeiramente o nome de “física social” . Buscava uma ciência da sociedade, que pudesse explicar as leis do mundo social da mesma forma que a ciência natural explicasse o mundo físico. Atribui-se a ele a utilização da palavra sociologia.
O QUE É SOCIOLOGIA?
A sociologia é o estudo da vida social humana, dos grupos e da sociedades. O objeto de estudo é o nosso comportamento enquanto seres sociais.A abrangência do estudo sociológico é extremamente vasta, incluindo desde a análise de encontros ocasionais entre indivíduos na rua até a investigação de fenômenos sociais globais.
A maioria de nós vê a sociologia a partir de características familiares a nossas próprias vidas. A sociologia mostra a necessidade de assumir uma visão mais ampla sobre por que somos como somos e por que agimos como agimos. Ela nos ensina que aquilo que encaramos como natural, inevitável, bom ou verdadeiro, pode não ser bem assim e que os “dados” de nossa vida são fortemente influenciados por forças históricas e sociais.Entender os modos sutis, porém, complexos e profundos, pelos quais nossa experiência social é fundamental para a abordagem sociológica.
( Anthony Giddens.sociologia.Porto Alegre:Artemed,2005.)
O SURGIMENTO DA SOCIOLOGIA.
A sociologia surge a partir do uso da ciência para compreender o mundo, ao mesmo tempo percebe-se uma insatisfação no modo de como as explicações teológicas, explicavam alguns fenômenos. O cenário do surgimento foram duas grandes revoluções, a Revolução Francesa, final do século XVIII ( 1789-1799) e a Revolução Industrial em meados do século XVIII.
A Revolução Industrial trouxe a maquina a vapor, a expansão das áreas urbanas, o trabalho nas fabricas.Novas relaçõ9es de trabalho com isso novas relações sociais.
A PALAVRA SOCIOLOGIA
CONTE, Augusto francês 1798-1857.
Ele utilizava primeiramente o nome de “física social” . Buscava uma ciência da sociedade, que pudesse explicar as leis do mundo social da mesma forma que a ciência natural explicasse o mundo físico. Atribui-se a ele a utilização da palavra sociologia.
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